李渊对佛教的压制不小的，或许就得罪了许多信佛的贵族了。再加上玄武门兵变的时候，相对来说有些倾向于道的文武，却都隔岸观火两不相帮的，比如李靖、李孝恭、徐世绩等人。道教的人，本来就少，还不肯帮李渊，那么唐高祖只好不久退位，以荒诞来打发郁闷岁月了。
李世民发动了玄武门兵变，是很有点心虚的。于是接下来，就寻求更广泛的支持，当然也包括佛教在内了，因为拥护自己的将领大臣中一大半都信佛的。后来自己的统治牢固了，才渐渐有所向自己父亲学习，但为时已晚，佛教已经一发不可收了。就连腰斩了辩机和尚，也没有带来一点一毫的改观。
李治和李世民差不多，稍微比他爹还信佛些。从武则天开始，对佛教就大加支持。
吴承恩老爷子视傅奕为偶像，当然就对李世民的意见很大。
后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教发展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大发展，佛又凌驾于道上了（武则天还发动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地位。道教的发展相对来说，落后了太多的。
到了宋朝，对佛教开始有意的压制，但是已经压不住了。但是大力扶持道教，但是这个时候，道教四分五裂的，没有个统一章法。前面提到了，道教南北两派的内部冲突，再度升级，金丹道和符箓派、方士流互相倾轧。大约在北宋末年的时候，道教完成了形势上的统一，天师道将五斗米道给融合了，也可以认为是正一道。当然佛教内部也有很大分歧，但是相对道教来说，却是平和多了。这个时候，佛教许多派别也逐渐消失，禅宗开始傲视群雄。
等金朝统治中原的时候，道教出现了新的变化，王重阳及其弟子们设立了全真教。王重阳他们根本不是反金反元的出身，相反为了不激怒统治者，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。但这个时候，道教中的全真道才真正规范化了，要求全真弟子必须是出家人，不能再火居了。相比之下，落后佛教一千年啊。
宋金时期，基本道教的格局是，在北方的全真道，南方的天师道。
元朝是佛教尤其是密宗的显赫时期，就不再多说了。道教（全真教当时的教主水平和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，认为道教最牛了，将前辈的“三教合一”说法给扔到“活死人墓”了，不仅如此，还又发布了“老子化胡”说，是最大的败笔，直接导致了佛道冲突的升级。在道佛辩论中，道教的优秀人物没有出席，虽然是知道元朝统治者有心倾向维护佛教就没有参加，但是在几次辩论中，道教均是惨败收场，给蒙哥和忽必烈提供了借口）经历了两次大的劫难之后，元气大伤。
这就导致了，道教的很多“经典”道藏被毁灭。道士在痛定思痛之余，无奈之下，迫于形势，只好再度在残卷里面加入大量的佛儒文化。这才被后来的元朝统治者所接受，提高了其地位，但也在佛教之下的。此时道教内部，全真道因为挑起来佛道之争的缘故，被正一道逐渐给抢了领导地位。
好在元末明初的时候，道教又回复了些元气，在儒家的帮助下，渐渐又成了气候。但是此际，唱主角的又成了天师道（正一道，就是合并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”而远之了的。
咱要是仔细看西游记第二十四到二十六回的内容就会发现，王重阳的全真道，根本就没被老吴放在眼里的。很大程度上是因为王重阳是在北方异族的地盘发展起来的，迎合金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上吸收了佛教的思想。全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，道教还是天师道的天下。就这还不算，1280年左右，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”，结果元廷和佛教联手，道教被承受了有史以来最大的一次劫难啊，南方的天师道也跟着倒了大霉的。无数道教的所谓经典付之一炬，此后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个责任谁来担负哩？
所以在嘉靖时期，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，道教俨然就是国教一般，无限风光。虽然这俩人处处小心谨慎，国家还是被道教给败坏了风气。再加上后来嘉靖徐阶喜欢用“扶乩”之类的预测祸福，比如蓝道行（这个家伙也不简单的，对王阳明的心学颇有研究的），这就至少干涉了一些朝政的处理了的，犯了最大的忌讳。乃至到了隆庆时期，彻底抛弃了道教。再后来，万历皇帝逐渐信奉了佛教的。
清朝时期，道教和禅宗都受到了压制，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在出现太优秀的人物，也就争斗不起来了。都开始写了，换个方式来太高自己贬低对手，再度回到了魏晋时期文斗的状态。最有讽刺意味的是，很多道教的人物，认为西游记是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。
那么儒家的发展过程，就不再细说了，也是曲折复杂的，即使一万个字也未必能够说得清的，当然佛和道也是如此，三家之争更不例外，但仍需要大家有空也多看看这方面的史料，清楚的越多，越有助于理解吴承恩版本的西游释厄传。
但是我们也要注意到，历史上单纯的依靠儒家