《西游记》预设了一种救赎，同时预设了一种未来。中国文化，是一种现世文化。没有未来观念，没有过去意识。也可以说，缺乏一种时间意识，一种对时间的领悟和反思。是中国历史的弊病。自从佛教进入官方和世俗世界，带来了宗教，带来了未来，而星爷的恶搞，却把仅有的未来给予否定，爱情本位的至上，使对未来的坚持向现实妥协。当孙悟空谈起恋爱。唐僧变成啰嗦的说教家，这经的沦落便难以挽回。于是，严肃的本着救赎的取经之路，就堕落为一出恶俗的闹剧。这一后现代的经典景象，正是愚乐愚民新时代的反讽性肇始。唐僧的说教似乎是对国民教育的某种尖刻讽刺，而孙悟空的爱情和实利，好像是现代人内在的真实诉求。为了所谓的捉妖，连菩提老祖都牺牲色相。这种恶搞，不仅把高高在上的神拉下神坛，去除一切神的光环。而且，连人性的基本尊严都毫无保留的任意践踏与亵渎。这和希腊神话里乐天开朗的神是不同的，希腊的神像人，星爷的神，不是小人，就是流氓。至尊宝为了打消紫霞的痴情而说的“不要像个wèi_ān_fù缠着我（大抵类此）”，更是不知何所用意，脏污之极。
三、经典没落时代的开端
人文经典，在现代性的总体处境下，不是成了大学与研究院的古董。就是被影视肆意窜改和扭曲利用。网络的飞速发展，更让纸质文本无用武之地，甚至连传统的词汇语法规则都横造屠戮，随之而来的，不仅是思想方式的变革，也是思想能力的丧失。《西游记》无人看。与之有关的影视和游戏却大行其道，蔚为大观。我们这个历史时代，似乎再也没有创造经典的雄心壮志和能力，因此，当我们愚乐时，只好去找老祖宗。几乎所有的古典名著和美丽而富有诗意的民间故事传说都被影视编排的面目全非。嫦娥奔月、陈香救母、精卫填海、天仙配、牛郎织女、梁山伯祝英台等等，所有这些美好的民间故事，历经历史的淘洗而传唱民间，因其对个性的歌颂，对美丽人性的赞扬，对自身尊严的捍卫而激动人心，成为寂寞的民间的安慰，成为苦难中的劳动人民的励志书。影视窜改之后，这些东西几乎全部失去，只剩下无聊的情节和**裸的暴力动作，以及虚假恶心的恋情纷争。再过几十年，我们的孩子一定会把电影里的陈香看做唯一的民间的陈香，经典和文化就此没落。这些改编后的东西，除了愚乐和满足快感，几乎一无所能。
禁毁和灾难不能断绝文化的血脉，恶搞却可以。恶搞后的文本至少具有以下的经典特征：
1、掩盖传统真相，制造虚假幻影。
最可悲的是，它们制造了虚假的历史记忆，虚假的民间集体意识。民间的美好淳朴人生被抽空，代之以无休无止的争斗和英雄风云。原味的民间风貌已不可见，那些严肃而有价值的东西，都被花里胡哨的服装、眼花缭乱的动作和云集的美女帅哥所遮蔽。恶搞过的东西，不承载任何价值、意义和追问，只以愚乐为能，为己任，以满足促狭和庸俗的代偿心理。影视把我们看做傻逼和阿q，我们也乐得如此，毕竟，“大家好，才是真的好”。最可怕的是，一旦习惯如此，内在的自我就会停止生长，我们自己也变成虚假的影视符号的影子。真正的丰富人性，在这些恶俗的东西里被简单化和模式化，被肆意夸张和任意变形。我担心的是，若干年后，我们的民族对文化和历史的记忆，我们的美好传统，我们自己的内在记忆，还剩下什么值得一提的东西。
2、取缔草根情怀，代之以英雄神话
在没有英雄的时代制造英雄，可谓迎合大众英雄情结的必胜伎俩，这就像在没有清官的中国制造清官神话一样受人欢迎。民间传说里的草根，总是被影视一味的“升华”为英雄。这不啻是对民间野史的玷污和糟蹋，对醇厚的草根意识和精神的出卖。多灾多难的民间不见了，眼泪和痛苦不见了，悲天怜人的心怀不见了，生存之痛和朴素的理想也不见了，只有热血和爱情，一腔正义和数不完的奇迹。草根的亲近天地，亲近生死。被改变成英雄的叱诧风云，治天辖地；民间的温柔血性被扩大为暴力泛滥式的血腥。民间的在场成为了无奈的失语，于是，民间就被改成了江湖。
3、从民间主人公蜕变为大众情人和英雄
《西游记》中的活脱脱的猪八戒。到徐峥演的猪八戒那里居然变成了梳着小辫的可爱的小白脸。陈香舅母的行为被演化为一场致力天庭改革的庸俗政治，而杨戬也一跃而为深明大义、卧薪尝胆的英雄，民间和权力的原始冲突竟然被温情脉脉的和解了。这种转换是极其可鄙的，不但掩饰中国历史的真相，掩饰民间的真实生存状态，更是把老百姓对最高权力的不