恋上你看书>军事历史>大唐朝请郎>第187章 回鹘国教

“至于搜身,某月前至泾州,被诸寺道人围杀,险险脱难,只是以防万一罢了,允你等进府已经宽宏。

某持六镇使节,敕封太子太保,捡校尚书右仆射,你等官居几品?可有资格与某如此对话?”

“吾等方外之人,自可不受世俗约束。贫道见了天子亦是如此。”

“方外之人就可侵占田亩豪强一方?即是方外,要田亩钱财做什么?天下大乱民不聊生,你等可有丝毫贡赋?”

“我教不赋不税,乃天子明令。”

“侵占田亩胁诱敛财也是天子之令么?诡辩。”

“府尊难道就不怕影响了唐回之交么?”站在侧边的一个和尚突然冒了一句。

张军扭脸看过去:“你们是摩尼教?”

却见那为首的和尚也惊讶的扭头看过去,应该是也才知道的样子。佛教与摩尼教因为争夺信徒与国家支持素来不合,多有争斗。

摩尼教又称明教,拜火教,是比佛教更古老的世界性宗教,释加牟尼也是从摩尼教义中参悟,后创佛教。

与佛教虽创于古印度实际上却是从中国发展兴盛起来不同,摩尼教传入的时候已经是世界三大教派之一,甚至一度威胁基督教的地位。

宗教这东西,在世界上有两种发展模式,一种是在中国,一种是在中国之外。

不管是什么宗教进入中国,都会很快被扭转,成为编故事小能手,拿着自己编写的神话卡通册哄人骗小钱儿,慢慢成为敛财的工具。

而在中国之外,宗教向来是政治向的,他要的不是钱,而是全部。

不信我的全是异端,烧死,不服从我的全是敌人,砍死,什么十字军东征,什么绿教扩张,杀的人头滚滚血流成河,整个欧洲人口锐减。本来也没多少人。

野蛮,残暴,疯狂,这就是整个西方的历史。也是宗教史。

摩尼教没干过另外两大教,被人家围攻,被杀的快没人了,最后跑到了回鹘,他们的教义和草原劫掠民族的生活习性撞出了火花,成为国教。

回鹘在中唐以后很牛逼,国土面积一度超过大唐和吐蕃,是实打实的大势力。

摩尼教也借着回鹘的强壮死灰复燃,而且进入了大唐,开始立寺传宗。从则天大圣皇后时代开始,到德宗这会儿,已经遍地开花。

因为从某个角度上来说,佛教其实是脱胎于摩尼教的,所以双方在很多地方有些重叠,老百姓根本分辩不出来谁是谁。

玄宗在位的时候,曾经下令禁止摩尼传教,‘摩尼法本是邪见,妄称佛教,诳惑黎元,宜严加禁断’,摩尼教只好隐在民间,安史之后到处混乱,这才翻身。

一直到武宗会昌纪年,回鹘被戛黠斯击败,国势衰落,武宗下令封寺,禁绝摩尼,摩尼再一次受到打击,转到江南一带隐匿民间。

因为摩尼教义的唯一性,攻击性,事实上它一直也没能在中国扎下根。

它就没弄明白,中国的老百姓信什么是看有没有好处的,是唯利他信,而不是什么洗涤赎罪。

这一点道教出身的慧远就看的特别明白,所以他把佛道混淆起来,塑造了很多神佛形像,一一对应人们的需求,求啥拜啥。

摩尼这两个字,原为牟尼,就是释迦牟尼的牟尼,后来佛教徒有意区分两者,写为摩尼。释迦牟尼不是名字,是称号,释迦族的圣人。

不管怎么改也改变不了释迦牟尼,乔达摩同志借用了摩尼教义的事实,他决定出家的时候就已经放弃了吠陀教。

他的莲台造像其实就是摩尼教供奉的主神像拿来ps了一下。(改了发型)

而摩尼教出身于基督教犹太派的别厄勒克塞派。看看,除了中国道教,其他的实际上都是一家人,路子也差不多。

“你等也是摩尼?”张军盯着这些和尚的脸一个一个看过去。

“贫道佛门弟子,非摩尼邪见。”带头的和尚竖掌作揖,往边上退了两步。同行是冤家,互为眼中钉,这是天然的冲突,无法改变。

能像慧远一样把对手的东西拿过来用,还用的特别好,弄的黎元百姓迷迷糊糊的,这种大能必竟就是这么一个,那也是坎坎坷坷,一直到清朝中期才算把谱系建全。

所以事实上,现在的佛教历史,应该从清朝中期开始算才对。

“摩尼乃回鹘国教,受回鹘王庭敕令传教天下,你等敢不敬?”

现场的和尚分成两伙,佛系这边多,五个人,摩尼只有两个人。

凤翔府这边,僧众寺庙很多。其实在德宗这会儿,天下只要富裕一点的地方,地位高一点的地方,寺庙都多。

和尚有钱,他们不用纳税贡赋,滚动的相当快,而且因为战乱百姓不堪税赋,纷纷往寺院投献,这也造成了财富的转移和聚积。

后来武宗灭佛就是因为当时的佛教敛财行为已经动摇了国库,可见有多么疯狂。

“回鹘国教,关我巨唐何干?”张军没用这边和尚回答,开口顶了回去。

“摩尼传教,是唐皇应我回鹘王庭的。”

“某应了么?”张军淡淡的看了这摩尼和尚一眼。这些傻圈儿,根本搞不懂形势,最后为他人作嫁衣,那一套都被佛家拿去改吧改吧用了。

佛教立教时间最短,在世界上也没什么广泛传播,完全就是因为来了中国,然后发扬光大(完善了教义和教法),再传到周边诸国。

其实就是把道教,摩尼教,儒家,墨家,阴阳家等等一锅烩了。这就


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