塔身的银皮上，有一块区域布满了密密麻麻的高浮雕文字，这些文字讲的是何时何人修建了地宫，参与者有什么人，他们的愿望是什么，等等。
虽然与地宫中石碑碑文内容不完全一致，但地宫建于大中祥符四年，1011年，修建者为演化大师可政和滑州助教王文，供奉有金棺银椁、佛顶真骨和感应舍利10颗，都得到了印证。
阿育王塔内有佛祖释迦牟尼的顶骨舍利是确定无疑的。
而“感应舍利十颗”与唐代李德裕迁走长干寺21颗舍利中的11颗，而留下10颗，在数字上也是吻合的。
千百年来，佛顶骨的故事广泛流传。
在唐代以后，关于佛顶骨便再无记载。
如今，“佛顶真骨”重现人间。
燕天南想到了塔内的佛顶真骨舍利子和十颗感应舍利，顿时想到了什么！
佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。
是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
传说释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗《释门正统》，另说一石六斗《毗奈耶杂事》。
从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。
牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。
佛涅盘后，顶骨舍利，世尊顶骨坚实圆满，是“八十随形好”之七十八好《大般若波罗蜜多经》。
世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。
佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。
佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。
据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。
舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
一般指有修有证的佛教徒死后留下的尸身，真身舍利，如现存六祖惠能大师的真身舍利，或尸身火化后的遗留物。
舍利子的来源有几种，修证佛法成就者火化后出现的舍利；从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。
经过2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、本焕长老、虚云老和尚等，都留下相当数量的舍利。
佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异。
1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧，感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。
高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别，认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
有些高僧留下的舍利子多达万颗。
1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。
1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的