洪四海的年纪同向山差不多，都处于中年，四十多岁，接近五十，人生的体力颠峰年龄。
向山，四十八岁，身高一米八二，身型修长，却不显廋；方脸短发，浓眉大眼，肤色偏黑；身着青色麻衣长装。
洪世海，约五十岁，身高一一米八，身型健壮，略微显胖；白发白须，脸型略圆显肉，鹰眉虎目，皮肤红润，身穿紫红色练功丝绸服。
“怎么看，怎么感觉有点像财主与山民的纷争。”两人的穿着差别很大，生生的拉开了一个层次。从体型和肤色上看，也显得二人有些对立。王守义心中有这么一种感觉，洪四海是地主，向山是农民。
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两人都没有动用真气。
这大周比武切磋的规矩，来大周三个有佘，武者的切磋的这点规矩，还是懂的。
武者比武切磋，不动真气，不使用杀招，是为了避免死亡和重伤残废。
比武切磋，分出高下，先天高手不用真气，又怎么谁强谁弱呢，这里个有讲究。
首先就要区分先天真气与气血之力升华的内力有何区别。
先天真气是夺取天地造化而孕育出来的，这是这个世界武者对先天真气的基本概念。
窃取天地造化之力，自然要受天地的劫难。
先天境界突破神境也就有了神火之劫，这就是天地中的天道给窃取天地造化之力武者一个桎梏和劫难。
固有神火之劫这种天地之劫，但武者依然对窃取天地造化这种事奋不顾身，以身试这天地之劫。
一是入先天，可享受二百载，否则凡人难有百岁之命。
二是先天真气属天地造化之力，实在是太过于变态。
能凝气成兵，能聚气护体，能感知天地大道，能成倍的提升自己的实力，入了神级，更能享寿五百，断肢重生。
又有哪个武者能够抵挡这种诱惑。
……
再说内力这种气血之力。
内力的本质是搬运气血，明劲、暗劲、化劲，内劲，拙力、巧力都是内力的一种表现形式而己。
但不管怎样，这内力才是武者自己真正完全属于自己的力量，这才是武的真谛。
这是这个世界的武者对内力的认知。
要说内力厉不厉害，比之先天真气哪个强些还真不如先天真气。
打个比方，内力相当于木头，先天真气相当于铁器。
上面讲的都不重要，重要的是明白一件事，内力是自己的，先天真气是外物。
当武者气感自生，为了突破先天，就开始窃取天地之间的造化之力，在体内以内力为引导，开启了先天的修练之路，也开始走向了原本武学的岐路。
不再重视练皮、练骨、练筋，继后天之上的，练血、练腑、练髓的原来武学的路线，打破生命瓶颈，实现生命层次上，质的飞跃。
因为先天真气可以取代内力，而且更历害。
用王守义的话来形容，原本还只是烧火做饭，现在都能给你电饭煲煮饭了，谁还去烧火做饭啊。
明明先天真气这把刀在手上握着，为何还拿着木棍去干架啊。
……
那么比武切磋不用先天真气这规矩又是从何而来呢。
而是数万年之前，天地异变，人类武者留传下来的。
天武圣地的大人物认为，内力是自己的，其内在韵含着武者的精神和意志，这是一个武者的身体秘藏，有着无穷无尽的伟力，是可以超越先天真气这种存在的。只是练武开始莫落，练气盛行，人人为了追求实力和长生，忘记了练武的初衷。
很多武者等到了先天境界的巅峰，才开始重新拾起，走回原来练武的路线，开始练血，练俯，练髓，与先天真气孕养身体，以求在遭遇神火之劫的时候，突破的机率和把握更大一些，能有那么一个百分之一的机会就算不错了。
这也是到了先天颠峰就有化凡用来突破神境的说法和方法。
……
王守义在了解这个世界的武者，观看《武经总纲》之后，也立马开始化凡，因为他自己也认同这种做法。
幸运的是自己是练体练武，练气先天真气同步进行，在面对神火之劫的时候，自己有把握把《武经总纲》中所说的，百不存一，起码提升到十分之一，甚至更高，不差于天地异变之前所记载的十分之一。
……
比武切磋不用真气，这才是真正的比武。
除了提高自身武艺，到了先天颠峰，通过这种切磋，更能找到自己在练武（练体）上的不足，多提升一点，对突破神境就多一分机会。
向山和洪四海，各自占据比武台的一端，可武者的气场己完全占据的一丈方圆的比武台，再也容不下其它人，这就是气场，也可以叫领域。
双方并没有马上动手，而是打量对方。
聚气凝神于双目，两人都是神光湛湛，气势夺人。
衣服无风自鼓，衣袂飘动。
这是内气外放的外表。
武者练气到了先天中期，方能内气外放。
不是真气外放，而是内气外放。
如何判断内气外放的大和质量，也就是判断强弱，就是望气，从武道气柱上做对比。
先天初期，内气外放很微弱，完全可以忽略，武道气柱刚刚形成，还不能出体，仅仅在自身体表形成了很淡的武道气场。
先天中期，武道气柱形成，开始迅速壮大。望气而观，气柱从武者身体中升起，强者犹如擎天之柱，顶天立地；练气而