“这是难以与普通人理论的。谢赫说:卫协的画,虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象,而有生动的神气和韵味,所画超越竞起的名家,可称是空前绝后的作品。欧阳文忠公的《盘车图诗》又说:古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。王维《黄梅出山图》篇的原文为,王仲至阅吾家画,最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人,气韵神检,皆如其为人。读二人事迹,还观所画,可以想见其人。王仲至,即王钦臣。字仲至,宋城,今河南商丘人。历官开封府尹、集贤殿修撰。以藏书着称。黄梅,即唐高僧弘忍。俗姓周,黄梅,今属湖北人。为禅宗第五祖。曹溪:即唐高僧慧能。俗姓卢,弘忍弟子,后在韶州,今广东韶关曹溪传道。为禅宗第六祖。全篇文章翻译过来是说,王仲至观赏我家的藏画,最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人,气韵神情和约束检点的态度,都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹,再看王维所画,可以想见二人的真实形象。画工画佛光之谬篇的原文为,画工画佛身光,有匾圆如扇者,身侧则光亦侧,此大谬也。渠但见雕木佛耳,不知此光常圆也。又有画行佛,光尾向后,谓之顺风光,此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动,岂常风能摇哉!佛身光,是指为佛造像时,以佛身为中心画出一圈辉光,称佛光。渠,在古汉语中可用作第三人称代词,指他、他们。雕木佛,是指用木头雕刻的佛像的意思。常圆,一直是圆的。常,为永久的,固定的意思。定果,在文中是修成正果的意思。劫风,为毁灭之风的意思。劫,是佛教用语,为劫波的简称。古印度佛教传说认为,世界若干万年毁灭一次并重新开始,这样一个轮回的周期叫做一劫。佛经认为劫包括成、住、坏、空四个时期,叫做四劫。到坏劫时,会有火、水、风三灾出现,世界将归于毁灭。文中所说的劫风就是指的坏劫之风。常风,是指普通的风的意思。常,为普通的,平常的意思。全篇文章翻译过来的意思,是说,画工画佛身的辉光,有时画作扁圆状扇形的,如果佛身侧转时,那辉光也侧转,这就大错特错了。他们大概只见到过木雕的佛像而已,不知道这种圆形的辉光是固定不变的。还有人画行走的佛,把那辉光的尾部画得拖向后方,叫什么顺风光,这也是错误的。佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇,哪里是寻常之风所能吹动的啊!宋迪论山水画活,度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水。”


状态提示:第771章
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