“时人有语云:用得着,敌人休;用不着,自家羞。斯言诚然。陈述古密直知建州浦城县日,有人失物,捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰:某庙有一钟,能辨盗,至灵!使人迎置后合祠之,引群囚立钟前,自陈不为盗者,摸之则无声;为盗者摸之则有声。述古自率同职,祷钟甚肃,祭讫,以帷帷之,乃阴使人以墨涂钟,良久,引囚逐一令引手入帷摸之,出乃验其手,皆有墨。唯有一囚无墨,讯之,遂承为盗。盖恐钟有声,不敢摸也。此亦古之法,出于小说。熙宁中,濉阳界中发汴堤淤田,汴水暴至,堤防颇坏陷,将毁,人力不可制。都水丞侯叔献时涖其役,相视其上数十里有一古城,急发汴堤注水入古城中,下流遂涸,急使人治堤陷。次日,古城中水盈,汴流复行,而堤陷已完矣,徐塞古城所决,内外之水,平而不流,瞬息可塞,众皆伏其机敏。宝元中,党项犯边,有明珠族首领骁悍,最为边患。种世衡为将,欲以计擒之。闻其好击鼓,乃造一马,持战鼓,以银裹之,极华焕,密使谍者阳卖之入明珠族。后乃择骁卒数百人,戒之曰:凡见负银鼓自随者,并力擒之。一日,羌酋负鼓而出,遂为世衡所擒,又元昊之臣野利,常为谋主,守天都山,号天都大王,与元昊乳母白姥有隙。歳除日,野利引兵巡边,深涉汉境数宿,白姥乘间乃谮其欲叛,元昊疑之。世衡尝和蕃酋之子苏吃曩,厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀,而吃曩之父得幸于野利。世衡因使吃曩窃野利刀,许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还。世衡乃唱言野利已为白姥谮死,设祭境上,为祭文,叙歳除日相见之欢。入夜,乃火烧纸钱,川中尽明,虏见火光,引骑近边窥觇,乃佯委祭具,而银器凡千余两悉弃之。虏人争取器皿,得元昊所赐刀,乃火炉中见祭文已烧尽,但存数十字。元昊得之,又识其所赐刀,遂赐野利死。野利有大功,死不以罪,自此君臣猜贰,以至不能军。平夏之功,世衡计谋居多,当时人未甚知之。世衡卒,乃录其功,赠观察使。艺文一,欧阳文忠常爱林逋诗草泥行郭索,云木叫钩辀之句,文忠以谓语新而属对新切。钩辀,鹧鸪声也,李群玉诗云:方穿诘曲崎岖路,又听钩辀格磔声。郭索,蟹行貌也。扬雄《太玄》曰:蟹之郭索,用心躁也。韩退之集中《罗池神碑铭》有春与猿吟兮秋与鹤飞,今验石刻,乃春与猿吟兮秋鹤与飞。古人多用此格,如《楚词》:吉日兮辰良,又蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。盖欲相错成文,则语势矫健耳。杜子美诗:红飰啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。此亦语反而意全。韩退之《雪诗》:舞镜鸾窥沼,行天马度桥。亦效此体,然稍牵强,不若前人之语浑成也。”


状态提示:第571章
本章阅读结束,请阅读下一章
回到顶部