“傩仪,滥觞于史前,盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟,所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制,傩仪中加入了娱乐成份,方相氏和十二神兽角色,由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。”

遇川转头看了眼荆扉:“大概就是这些了。”

荆扉有些诧异:“就是这些?”

遇川点点头:“大概就是这些了,和你知道的。。。不太一样?”

“不一样的可多了去了。”

荆扉小心翼翼的转了下头,撩开马车的帘子,看到桑叶还在里面乖乖的坐着,这才又放下了帘子,和遇川继续说了起来:“我们那里。。。的礼仪历朝历代的都不一样,甚至有时候相连的两个朝代,也是完全不一样的。”

“相连的两个,也不一样?”

“嗯嗯。”荆扉抬手从路旁边的树上摘了根树枝下来,拿在手里把玩着:“自然了,一朝天子还一朝臣呢,我们那里大致也是五种礼仪,分别是吉礼,凶礼,军礼,宾礼和嘉礼。”

遇川好奇的看了荆扉一眼:“吉礼大概是什么?”

“吉礼,就是祭祀的礼仪,也就是敬奉鬼神的典礼,远古时代,人类就有了祭祀,古人认为自然界中的一切,都是由神灵来主宰的,所以把祭祀之礼,也就是吉礼,视为国之大事,也把吉礼,列在吉礼凶礼宾礼军礼宾礼嘉礼这五礼的首位,吉礼中祭祀的对象,可以分成两类,一类是神,就是指想像中的,存在于自然界中的神,主要包括一些,昊天上帝,日月星辰,司中司命,风神雨神,就是风师和雨师,社稷,就是土神和谷神,五祀,是指春神句芒,夏神祝融,中央后土,秋神蓐,冬神玄冥,五岳,就是众所周知的东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,听说之所以也祭祀五岳,是因为古代人认为群神住在五岳,祭祀的神还有山,森林,川,泽。”

荆扉刚说到这里,遇川就忍不住开口打断了荆扉:“那。。。祭祀的另一类。。。就是鬼了吧?”

荆扉忍不住白了遇川一眼:“你敢不敢让我把话说完?”

“e。。。”遇川尴尬的笑笑:“嘿嘿。。。”,做了个请的手势:“你继续。。。你继续。。。嘿嘿。。。”

荆扉用鼻子:“哼。。。”了一声,才开口继续说道:“祭祀的第二类就是鬼,鬼,也就是我们常说的人死了之后的阴魂,人们对于已经死了的人,总是会忍不住怀念,祭祀鬼魂其实就是寄托了这种怀念的情感,祭祀活动,也主要有祭宗庙,祭社稷,祭天地等。。。。”


状态提示:第366章 吉礼
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