九月庚申，地震。自京师到北边，连及郡国三十余处，坏城郭，压杀四百余人。皇上以灾异故问待诏李寻。李寻回答说：日是众阳之长，人君之表。君不修道，则日失其度，暧昧无光。近日日犹不精，光明侵夺失色，邪气虹霓数作，小臣不知内事，窃以日的表象来观察陛下，志操已经衰于当初很多了，陛下只有执乾刚之德，强志守度，不要听从女流邪臣之辈，诸保阿乳母甘言卑辞之托，断而勿听，勉强大义，拒绝小不忍，若有不得已，可赐以货财。不可私以官位。这可是皇天禁止的事。臣听说月亮是众阴之长，这是妃后大臣诸侯之相，最近月亮数次为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤。两不相便。外臣不知朝事，窃信天文，既如此，近臣已不足仰仗了。陛下只有亲求贤士，不要再使邪佞之人强大。才能崇显社稷，尊强本朝。臣闻五行以水为本，水为准平，王道公正修明，则百川理，脉络通。偏党失纲，则浦溢为败。如今汝颖（汝水颖水）漂涌，与雨水并为民害，此诗所谓百川沸腾，咎在皇甫卿士之属。希望陛下稍抑外亲大臣，臣闻地道柔静，是阴的常义。近日关东地数震，应该崇阳抑阴，以救其咎。固志建威。闭绝私路。拔进英贤，黜退不任职之臣，以强本朝。本强则精神折冲，本弱则招殃致凶。为邪谋者所欺凌。听说往年淮南王作谋之时，他所惧怕的，只有汲黯而已。以为公孙弘等不足言。公孙弘是汉之名相，与今人无法相比，尚见轻于人，何况朝中无公孙弘这样的人物呢？因此说，朝廷无人，则为贼乱所轻。这是自然之道。
骑都尉平当领河堤使。上奏说九河如今都已填灭，按照经义，治水有决河深川，而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东多溢水，水迹难以分明，四海之众不可诬，应该博求能浚川疏河者。皇上从之。
待诏贾让奏言，治河有上中下策，古时立国居民，疆理土地，必定考虑川泽的分界线，水势所不及的地方。大川无防，小水得入。坡障卑下，以为湖泽。使秋水多得其所休息，左右游波，宽缓而不迫。土之有川，犹如人之有口，治土而防其川，如同想止小儿啼哭却塞其口，当然马上止住，但很快也就会使他死去。因此说，善于治川的，都是决其河道，使它有道可流。善于治理百姓的，就放开了让他说，堤防之作，始于战国，壅防百川，各以为利。齐与赵魏，以河为界，赵魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤，则西向泛滥赵魏。赵魏亦筑堤，去河二十五里，虽非其正，水尚有所游荡，时至而去。则填淤肥美，百姓辟为耕田，或许很久都会无害。于是稍筑宫宅，遂成聚落。大水时至漂没，则更起堤防以自救。然后就有人离开城郭，排水泽而居，被水冲溺自是其宜。如今堤防狭者离水数百步，远者数里，在故大堤之内，复有数重大堤，百姓就居住在此间，这都是前世所排之地，从河内，黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百余里间，河道九曲回环，迫阨如此，不得安息。如今行上策，迁徙冀州之民当水道者，决黎阳遮害亭，放河水使北入海。河西薄大山，河东薄金堤。再不能回头泛滥，数月后自定。发难的人会说，若如此，败坏城郭田庐冢墓以万数，百姓怨恨。昔日大禹治水，有山陵挡路者毁掉，因此凿龙门，辟伊阙，析底柱，破碣石，坠断天地之性，此乃人工所造何足言？今濒河十郡治堤，岁费达到万万，及其大决，所残无数，如出数年治河之费，以补偿迁徙之民的生业，遵从古圣之法，定山川之位。使神人各处其所而不*，况且大汉方制万里，岂是与水争那尺寸之地呢。此功一立，河定民安，千载无患，因此说是上策。如果多穿漕渠于冀州之地，使民众得以灌溉田地，分杀水怒，虽非圣人法，然而也是救败之术。可从淇口以东筑石堤，多张水门。恐议者怀疑河大，川难禁制。荥阳漕渠就是这样设计的。冀州渠的开端，就应该正面水门，冀州渠下诸渠，就如同树的分支一样，会同时将水流引向不同的方向。天旱则开东门下水门，可灌溉冀州。大水时开西方高门，通过诸渠分河流，如此民田得到改善，河堤也建造成功。这诚然是富国安民，兴利除害的善策，可支撑数百年，因此说是中策。如果只是缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害。这是最下策。
孔光何武上奏，自贡禹建毁庙之议，历元成之世至今未定，应当及时地确定下来。请与群臣杂议。于是光禄勋彭宣等五十三人，皆以为孝武皇帝虽有功烈，但是亲尽宜毁。太仆王舜，中垒校尉刘歆，上议说：礼讲天子七庙，七正是其正法之数，可以为常数（礼记说，天子七庙，三昭三穆与太祖庙并称七庙）。宗不在此数中，宗，可变，只要有功德就可以宗之。不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇礼之如此，孝武庙不宜毁。
皇上通览其议，下制说：太仆王舜，中垒校尉刘歆议可。
何武后母在蜀郡，遣吏归迎。会成帝崩，吏士恐怕道路有盗贼，就将其后母留止。左右有人讥讽何武事亲不笃。皇上也希望改易大臣。
冬十月，策免何武，以列侯归国。
癸酉，以师丹为大司空。师丹见皇上多所匡改成帝之政，就上书说：古人谅闇（指居丧期间）不言，听于冢宰。三年无改于父之道。前大行尸枢在堂，而官爵