恋上你看书>都市现代>老实客栈>第一八八章 土垠遗址思考

睡觉醒来,天空还是昏暗着,但浓见度已经有五六百米的距离了。

付刚已经摒弃了有鬼神的阶段,他现在什么都不信,只信任现阶段的判断,过了这个阶段可能又有别的判断,那也不是在这个时候。

临出前,付刚站在余纯顺墓地前站了一小会,然后转过头离开。

离开余纯顺墓就向龙城进,进入龙城之前的路非常难走,地下的虚土厚及3o-4o公分,走在上面感觉不是很舒服,只有经过这里你才知道什么叫做脚踏实地。

这里到处是土丘,使人仿佛一下子闯进神秘莫测的迷宫中。以前车辙的印记已经被沙尘暴覆盖,已经看不到了,付刚他们也只能借助gps一直往前翻阅土丘。

一座座土丘,一道道沟槽,有些沟槽无法越过,只能重新选择路线,在这里很费功夫。

一天下来只走了3o多公里,来到了土垠遗址。

这个曾经的汉代水6码头及驿站所在之地,193o年被中国第一位进入罗布泊的考古学家所现,根据其年代和历史上的地位,被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。

当年繁华的水6码头眼前只剩几个土堆,而碧波荡漾的湖水如今只看见白花花的盐碱一片。

几根胡杨木树桩依旧坚硬如故,纹理清晰,傲然挺立,直指苍天。

付刚伫立在高处,仔细观看这异常荒凉而又至为珍贵的故城遗址时,仿佛是在体验着岁月的魔力。

这里曾经是个充满生机和繁荣的码头,沧海桑田,码头遗址还依稀可见,但那繁华的码头却只能留在历史的记忆之中了。

不用去唏嘘岁月,也不用感叹历史,付刚只是冷眼看着,曾经的繁华过后,却变成生命的禁区。

自然界从来不会在意人类是怎么想,也不会在意是否有生命存活,这些都是它过程中的一部,彼此都是过客。

生命也是一样,在曾经的水旱码头,生命昌盛,现在的土垠遗址,还有生物艰难地存活着。

或许对生命来说,活着就无所谓艰难,他们只能坦然面对现实,活下去。

活下去的生物才有进化下去的可能,人类的祖先也是这样过来的,这里就是人类真正的底线:要么活,要么死。

当人类产生利益,社会形态也随之进步,人类的底线也越来越高,但你要体会到人类真正的底线,或许很多事,你就会看开。

这就是为什么人一定要去经历,要去思考的原因。

人类到底是怎样的一群动物?

在付刚看来,一个从生物种群底层爬起来的动物,他有对进化的渴望,但却无法控制进化的方向。

前面说过,人类从哺乳动物中杀出一条血路,每一步都带着鲜血,有对手的,也有自己的。

我们也说过,杀戮不是目的,只是一种进化的手段,但前提是保证自我种群的数量。

只有装大的种群,产生足够多的变异,积累这些变异,才有可能达成质变。

对人来说,脱离原始动物,算是一种质变。但对于整个生物系统来说,人类根本算不上质变,顶多是一次重大的变异。

人类与很多动物都保持着亲缘关系,与鱼类,与爬行动物,在胚胎上都几乎是一致的。

从鱼类到爬行动物,再到哺乳动物,再到人类的出现,都算是重大变异,但从更高层次来看,人类还没有脱离碳基生命,只是碳基生命的延续。

人类也不会是碳基生命的终结,碳基生命或许还会继续下去,那进化就从人类种群开始。

人类是否能打破碳基生命的束缚,付刚不得而知。如果进化是一种必然,碳基生命也必然存在缺陷,碳基生命想弥补这种缺陷,只能向更高级的元素生命去进化。

而只有脱离了碳基生命,碳基生命才算是质变的进化模式,而人类不过是碳基生命进化过程中的一部分,这部分还不知道能持续多久,或者干脆被毁灭,谁又能知道呢。

从华国的神话故事来说,伏羲氏是个原始社会中后期的人物,因为他应该进入父系社会阶段。

像燧人氏,有巢氏,有熊氏等,为什么都是男人,因为氏族部落已经进入到父系社会。

而女蜗比这些人要早很多,她是母系社会有关生殖、生育的崇拜,地球上很多古老的民族都有类似的神灵存在。

随着氏族社会人口的展,自然避免不了出现迁徙,现了其他部族的存在,于是便有了战争。

华国或许是最早打统一战的国家,当时两个最大的部落,炎帝部落与黄帝部落,曾经打过仗,后来又进行了融合,一直贯穿到黄河流域。

和平时期不会长久,到大禹时代有洪水出现,这是所谓的天灾。

大禹的儿子建立了夏朝,其实此时华国已经算进入了奴隶社会。

然后夏亡,商崛起,有迎来了新的时代。

再下来就是周崛起,商灭亡。

你会现,这时候华国的统治阶层基本代表了大地主的利益。当周朝建立,分封诸侯,诸侯就是小一点的地主,大地主当年还有统治的权利,但后来也只守着自己那点地,名义上是周天子。

秦灭周,实际是大地主的最后一次统一,秦始皇虽为千古第一帝,但他还是代表了大地主的利益。

汉行秦灭,刘邦曾经是个流氓,他逐渐成长起来,也会编故事,什么斩白蛇,真龙天子都是从他那里来的。

刘邦已经生了变化,他逐渐代表了一个阶层,代表了某些利益集团。


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