“贫僧再问善知识，这世上无数的小恶，是否都是人不经意所为？这世上如果没有小恶不经意的参与，放纵，甚至将一己责任一推了之，又会有多少大恶能够发生，能够造成？这些小恶大恶于恶而言，其恶又有何异？”
书生想了想，恶之势力，恶之军队等等等等，其恶所作所为，的确相生相成。如从恶果而言，那恶之性质还真不好区分，于是也只好称是。
“贫僧还问善知识，人的智慧、性情、欲求、际遇等等等等千差万别且因缘复杂，因此这人心世道大恶小恶更因因果果，果果因因又谁能于之完全理得清，分得明？”
书生似乎有点被问懵了，于是有些迷惑的说到：“请师父为之开示？”
“善知识，贫僧以为，对复杂的世道人心，佛法持别强调善恶必报，万劫不亡，不但是对大恶小恶，主恶从恶一切恶的共同震慑，更是在提醒众生，大恶小恶都是恶，只要是恶，必将有报，从而彰显做人都应当承担起自己那份于世道人心的责任，这是不是阻止并减少世间大恶小恶最深且最为实际的用心？”
书生听到这里，似乎于之恍然，而和尚却是紧接：
“善知识冰鉴，大恶多有大恶更为复杂的因缘，面对已生之大恶，除给人悔过自新的机会，使其恶之大力能转化为非常的善因之外，请问这世上还有没有比这更为实际的根本改变及拯救的办法？”
书生想了想不无感慨：“于恶除了自担其果，自受其报外，再给自我赎罪的机会，或许还真就是减少罪恶，增加善行最好的出路了！”
“善知识说得是，常言道，浪子回头金不换，不换的是他那个回头的醒悟之心更改过为善的意志和力量吧？因为人为恶为善，都在一心，只要心念一转，其弃恶之明，是不是比常人来得更为澄澈；那为善之力，是不是比常人来得更为强大更为坚轫？此之为善，当然便是一切重罪有除的非常因缘了。对此恶之忏悔，佛法可不可以，应不应该为其解脱大开方便之门？”
和尚说到这里，书生已是心服口服，众人更是连连叫好，因此和尚又趁风使帆，朗声高言：
“诸位施主，因缘生法，善恶报应不爽；业力相随，福祸自作自当。于恶一念回头，虽可有除重罪，但为人应当自心作主，不以恶小而为之、从之、纵之；不以善微而弃之、轻之、漫之……”
～～“和尚，果报自有定数，因缘岂可买卖？”
不知什么时候，也不知从哪儿来的一游方僧人这时挤在了人前，突然发难！
三十八.似曾相识，恍若隔世
因缘生法，果报当然有其定数，而世事之中，因缘是不是可以买卖，或有别论…… 但世间出世间，法法所生所成，又哪一法离得开人现实的权衡更主观志意的抉择呢？年轻的俗讲和尚一看诘者乃同道中人，便针锋相对了：
“佛法即世法，买卖亦因缘！”
“因缘善恶，无有止尽；报应不爽，永在轮回。和尚，请问你这实相如何买卖？”
看来，年纪稍长的游方僧人方才所言只是一个由头，此问的着落，才是其真正意兴所在。
“和尚如何买，贫僧就如何卖？”
不知为何，俗讲和尚见问买卖诸法实相，精神一下陡来。而游方僧人闻之也不言语，上前一步用脚将地上所有石子铜钱更枯枝败叶悉皆横扫，且于众人一片惊愕之中直面俗讲和尚：“善恶本无，果报何有？”
俗讲和尚见之先是一愣，闻问却旋即两眼放光了：“究竟轮回，心灭心生！”
“心生亦如梦如幻？”游方僧人进一步追问。
“妙处却有自在因缘！”俗讲和尚理直气壮。
“因缘或成病，自在何处寻？”
游方僧人究底刨根了。
“无住生真心，逍遥度此生。”
俗讲和尚亦坦诚示人。
“‘诸法因缘生，我说此因缘。’”
相论至此，游方僧人似遇知音，那语气一转之中，反为对方圆成所论了。而俗讲和尚更是心领神会，于此识见亦是由衷赞叹：
“‘众因缘生法，我说即是空。’”
说时迟，那时快，游方僧人再前一步，紧紧捉住俗讲和尚双手目不转睛：“‘未曾有一法，不从因缘生。’”
俗讲和尚更是喜形于色，激动不已：“‘以有空义故，一切法得成。’”
话音刚落，俩人一起仰天纵声大笑，有如故交久别重逢，更似新知相识恨晚，于是边说边笑相携离开人群飘然而去……
俩比丘早不见了踪影，众人这才如梦方醒，有的摇头笑骂：这两个疯和尚；有的回过神来，手疾眼快去拾地上的铜钱；有的怅然若失，立在原处，久久不愿离去……而慧能望着和尚消失的方向，神情更是有些迷离，因为此情此境，似曾相识，恍若隔世……