张角出了文成殿之后，跟随引路的侍女，一路走去了专门储存历史文献典籍，被刘曜命名为“万卷殿”的藏书楼。
万卷殿占地面积有三千多平方，共有三层，殿内目前收藏着自洛阳抄录而来大量历史典籍，比如西汉初年的历史记录，以及汉朝从秦朝继承的历史文牍等各类典籍。
除此之外，还有许多刘曜从滇池县地下室转移过来的孤本备份。
当然，随着印刷术的普及，所谓孤本也是相对过去竹简书而言。
刘曜为了防止意外，类似过去非常重要的孤本典籍，再抄录成纸质书之后，至少印刷了十份备份。
例如，吕不韦集其门客所著的《吕氏春秋》。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
刘曜给张角的授权有限，故而他来到万卷殿之后，只能查阅第一层的典籍。
第一层存放的，大都是秦以前，及汉立以来的官方历史典籍，还有地方县志之类的书籍。
由于把竹简书籍转化为纸质书籍之后，体积变小了，所以大殿第一层内那些书架上的书，并不算太多。
来到万卷殿门口，张角从袖子里掏出身份牍片，接着又从怀里拿出刘曜刚才亲笔书写盖了王玺的王令，把牍片和王令一起交给了门卫审查。
门卫验过张角的身份证明与王令之后，恭敬地向其行了一礼，恭声道：“张司丞这边请！”
张角向门卫点点头，把牍片与王令收好，大步走进了万卷殿。
他迫不及待的按照挂在书架上的指示牌，找到司马迁所著的《史记》之后，一头扎进了浩如烟海的史书之中。
大约一刻多钟之后，张梁也来到了万卷殿。
“大兄！”
当张梁走入殿内，寻找《史记》的时候，竟然看见了张角。
张角见到张梁也是一惊，喜道：“吾弟被大王赏了何官职？”
两人这一交流，才发现他们分别被刘曜任命成了教部编修署宗教司的左、右司丞。
教部是十二堂部之一，编修署是教部下辖的数个署之一。
而宗教司则是编修署框架下，专门负责宗教文献、典籍整理与编撰的机构。
楚王国的行政机构，由高到低依次是相台及十二堂部联合组成的政事堂、堂部{总署}、署、司{局}、房、所。
一堂部之主官曰尚书、一总署之主官曰总署长，皆是正三品。
一署之主官曰侍郎，是正四品。
一司之主官曰司正、一局之主官曰局正，是正五品。
一房之主官曰房正，是正七品。
一所之主官曰所正，是正九品。
正五品的司正，手下面握有同为正六品的左、右司丞作为其佐官。
每个司丞各执掌一房，每房由房正负责具体事务。
若是该司对接的政务繁多，可以向对应的上级主管部门某署申请给每个房正再增设左、右二科，每科由科主簿负责具体事务。
倘若两个司丞，加上两个房正，再加上四个科主薄依然处理不了庞大的事务的话。
那么，该司正可继续向上级主管部门申请，给每个科下面再新增甲、乙、丙、丁四室，由四室案首来协助科主簿处理事务。
假如到了这一步还是不能满足日益增加的政务，那么该司正依然可以向上级主管部门申请，给每室再增加两名书办，如有需要，仍可增加书办人员数量，但每室封顶限制十名书办人员！
如果说每室十名书办人员全部满员，依然无法处理该司的庞大事务。
这只能说明两个结果。
要么该司负责人不作为，导致机构办事效率低下。
要么是该司的职能，超出了一个司所能驾驭的范围，需要将该司升格为署。
每个司正可以根据本司的具体事务需要，向上级主管部门申请增减下属机构。
若是上面同意，那么该司正便可找吏部备案，填写用人申请，由吏部根据具体情况，进行人员分配。
若是上面不同意，除了像同意一样写明理由，以正式的文件回复该司之外，还需要对该司的工作进行详细的了解与调查，对该司的工作给予正确的指导。
以上这些，都是各级主官的政绩考评指标之一，而且所占比重较大。
这就是刘曜借鉴后世单位的组织框架，针对这个时代的官僚机构编制设定的规矩。
他必须将简政与效率作为考评各机构主官政绩的重要指标，以此才能杜绝或者说防止未来出现宋朝那样的臃肿政府机构。
宗教司是刘曜必须要建立的一个司。
他之所以把该司挂在教部的编修署之下，是因为他不想让宗教成为未来影响国家稳定的东西。
把宗教司挂在教部，等于是强调宗教之教化的功能。
而将其放到编修署之下，明显意味着宗教司的主要职能之一，便是编修宗教文书。
刘曜任命张梁为右司丞，其实是为了用他的超强记忆力，帮助张角完成诸夏神系谱的编修。
目前的宗教司并没有司正，等将来张角完成任务，刘曜便会提拔其升为司正。
这一点，等张梁说出了他的职务之后，张角就隐约猜测到了。
“大王并未细说何为‘诸夏神系谱’，大兄可知？”
张梁此话一出口，张角更加确定刘曜是让张梁来助他的了。
显然，有关诸夏