昌根阿瑞仁波切在指甲缝里的糌粑都会取出，念诵大明咒加持布施给鸟类。喇嘛仁波切也是同样，比如碗里的茶溢出时，会用舌头去舔，不浪费一点。我们要随学喇嘛仁波切，这是相应佛法的。
喇嘛仁波切对因果是如是而微细去做的。如此般我们是无法做到，喇嘛仁波切是这样做的，我还是要谨记的，因此如此般去做就称之为“于细因果无放逸”。
什么是灌顶？真正的灌顶是指自己的身语意得到自在，若未得到自在则没有得到真实灌顶。在与上师无二无别的境界中接受灌顶——并没有一个外在的上师，自心与上师是相融无别的。
上师是严厉的对境！哪怕刹那让上师欢喜，胜不共悉地一生金刚持的果位都很容易得到。依教奉行，哪怕上师让他天天去扫卫生间，都能得到胜不共的悉地！如果刹那让上师不悦意，那么种种不欲甚至堕地狱之因，都已经具足了！违背了上师教言就要忏悔！一旦违背真的是很难忏悔清净的。你们大众要谨慎！
要听上师的话！口里说着我要皈依，空口却不依教奉行是无法做到皈依的，只是欺骗！临终之时再害怕，此时晚矣！临终审判时只有恶业，谎言了多少？偷盗了多少？杀生了多少？已经关闭了来世之门。得到一个人身却没有具义，会懊悔的！能得到人身，并非是一世。人身一失，千劫万劫很难再得到的！
喇嘛仁波切经常如是宣讲：“吾所宣之法希望大众回去实修！如果不实修，对你们的相续没有任何意义！”法要融入相续，希望你们一定要实修！在此感激大家！我也经常教诫弟子：“所宣之法一定要实修！”但是当我讲完法以后，很多弟子离开经堂穿鞋的时候，把鞋穿上却把法丢在这里。我很累。
有些出家人很多年得到的法及遇到的上师很多，也接受过很多灌顶和窍诀，但是相续中仍然没有生起过一点觉受和证悟。并非上师没有加持，也并非法不殊胜，而是没有实修，法与自相续未相融之故。只要实修任何一个法都能成佛。如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并熄灭贪嗔痴妄念就称之为法纳入心相续。
修法未获圆满加持的原因是：第一没有精进修行；第二没有很好地以信心祈祷上师。修上师瑜伽时最重要的是以信心祈祷上师加持！如果有信心，白天晚上都会显现上师。要精进修上师瑜伽，增长信心！修到何时能成就？能做到生死自在？上师什么时候都在你们面前，你就获得上师的圆满加持，成就了。
作为一个弟子或修行者，应该如同铁匠打铁所用的铁砧。热的铁也在铁砧上面捶炼，冷的铁也在铁砧上面捶炼，温和的也在铁砧上面捶炼，大的铁锤在铁砧上面捶炼，小的铁锤也在铁砧上面捶炼…总之种种器具在铁砧上捶炼，铁砧都没有任何反应。作为一个弟子一个修行者，应该如同铁砧般承担和忍受一切。
何谓传承？上师相续之加持和弟子相续相融，在心中从未间断，此就称为传承或称为传承未间断。真正的传承安立于大悲和加持之上。因喇嘛仁波切密意及功德加持、迁移并融入我的相续之故，具缘弟子都能在我面前见到喇嘛仁波切之相，以及虹光身和金刚持等殊胜之相，此就称为传承、称为传承未间断。
亚青寺的传承是上师与弟子之间密意从未间断，上师与弟子密意相融，而并非像人与人之间传递话语般。大家要认识、领悟这一点。
时时不要忘记死亡。每个人都会到阎罗王那里报到的。临终之时再谨慎是无法做到谨慎的，临终之时会疯狂、恐惧的，现在就应该谨慎。殊胜的上师和法都遇到了，具义的人身也获得了，要好好修持。最终要以欢喜心迎接死亡。
虽然往昔所造的恶业会令你堕入地狱，经历无数劫的痛苦，但若把修行中的一次头痛转为道用，则能消除往昔恶业的异熟果报。一切菩萨在修道之中都有障碍，但这些障碍反而会成为他们增上修行功德之助伴，会促使他们更加精进地行持善法。
自己在修法中不被懈怠、懒惰所缚，断除这些过患的利鞭就是死亡无常！时时观想死亡：死亡会不会今晚出现？死亡会不会明天出现？现在就要修持正法、迎接死亡。
如果我们的发心更宽广一些，出发点更无私一些，那我们就更能获得佛法的力量和加持。
同样的，互相之间应该恭敬顶礼祈祷，你们也不会堕入低处，是往上增盛的。因此希望大众互相和合团结，对上恭敬，对下谦卑。对上不能嫉妒，对下无有傲慢，就会越来越安乐。
总摄无量诸法门，唯依上师获成就。只有修持上师瑜伽，方能于过去、现在、未来，自心恒时与上师密意融无别，永不分离。
若能如理修持历代传承祖师清净传承所赐之教言和窍诀，既能清净外之所现之境界，也能于法性中清净内之能执之心，从而认识光明自之本面和三世诸佛大悲之密意，与上师密意相应，证悟实相而获得解脱。
修法首先需要选择与自己具宿缘的具德上师，依根机选择相应法门。
上师已证悟法身，以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生。上师之本体犹如皎洁之明月，不同根机之信众如迥异