“他们能够制作连氏璧。”张元三摇头，“确实很厉害，但是能够在古玄上创新的人，不一定非得是反复，更可能是某个津溲乡的大能。他在赤斧居里藏着自己的魂魄，不是想要修仙，而只是想要述说一个故事。”
张如龙眨了眨眼睛，“有先人，不是为了修仙，而是为了将一个秘密告诉后人？那……为什么会在谭建国的手里？他不是一个道行高的人。”
“那个东西。”张元三叹气，“你怎么可能会知道是谁的？你怎么知道会是谭建国的？或者我换一种说法，你怎么知道……一个房子里，只住了一个人？”
张如龙：“……”
——
等不曰无睁开眼睛的时候，却发现眼前的场景已经不是大晚上的断龙滩了。
这里，却是一个山谷中间，一个穿着对襟衣，头上缠着黑布的少数民族男子也悠悠的醒了过来。
他奇怪的站了起来，然后非常迷茫的四处看着。
不曰无擦了擦自己的眼睛，往那刚醒过来的男子看去，这男孩子就十七八岁的样子，生的牛高马大，白白净净，身上的肌肉跟小山丘似的。
不曰无再往四周看了一圈，谭建国呢？江心洁呢？周开路呢？孙大义呢？
人呢？
“这是哪里啊？”少数民族男子憨憨的摸了摸头，似乎也有点搞不清楚状况。
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贵州。
在现在的玉屏车站南方15公里外，有一个小村子，叫八周门。
八周门这里，和贵州其他山里一样，住了一些少数民族。
这个民族，却是白族。
说到白族，很多人就觉得好陌生，没怎么听过，其实也没那么陌生。
白族从前大部分聚集于昆明，那地方，叫段氏大理国！
各位记清楚了，天龙八部里的段氏大理，是白族政权。
在贵州和湖南这一块的白族人，叫白族七姓民，因为这些白人，是有七个大姓：张，李，苏，赵，许，钱，杨。
七姓民，在湖南和贵州的汉人口中，叫作民家。
其实在古代，这是汉族人对白人的尊称，因为民家，在明以前，叫作名家。
白人名家，不是对所有白族人的统称，而是对段氏大理国后裔的尊称。
到了明朝，大将沐英打元，攻陷昆明，为了方便统治，将大部分白人分散到其他省份。
而这些白人，文化和汉人差不多了，为了能将这些人和汉人区分出来，又不至于和云南名家有联系，所以就取了一个名字：民家。
所以从那个时候开始，所有的白人，都被汉人称为民家。
历史这玩意，就透着一股古怪，发展到了现在，倒是云南那边的白族人自称白族，而云南以外的白族人，则自称民家。
也就是说，到现在，大部分汉人都不知道民家这个称呼，倒是云南以外聚集的白族人，自称为民家。
这些东西就说到这里打止。
话说白族人，虽然有先前大理国的彪悍历史，但文化还是附依于汉族，独立的文化就靠服装啊节日啊讲区别，其他的差不离。
八周店的白族人，是当初晚清，跟着冯子才对法作战的白族战士，回到了家乡，发现了这八周店以前的安家（安家贵州土司氏族，贵州的土司历史，后文会讲到）。死伤惨重，余下的乡亲觉得这地方呆着寂寞，就都搬走了，就一起搬到了这个八周店。
为什么要搬到这呢？
因为这里好大一片梯田、好房子，都是现成的，比这些民家人以前的地方要好。
也一样，过着男耕女织的快乐日子。但是这里啊，就只有一个生产小队。
负责八周店生产小队的生产大队隔着十万八千里。
因为这些少数民族聚集地太分散了，这八周店也就百十号人，规规矩矩的，上面的人也不常下来。
却是这一天，这村里的队长钱均，心情郁闷的正在田间视差工作，为什心情郁闷呢？
因为这里的田地，种不了稻谷了，现在是有一半的水田，种出来的稻谷，是红色的，给狗做粮食，狗都不吃，因为但凡煮熟了的稻谷，散发着一股恶臭。
钱队长因为这事，还千里迢迢的跑到大队上去请农业能手来看了。
那时候的农业能手就是城里下来的知识青年，专门负责农作物的疾病问题，推广农药什么的，他读了半吊子书，来看了以后，就说这是土质问题，要换田了，这一片田，以后就可以做宅基地。
你们得重新垦田。
他半吊子啊，他也不帮你们找地，只是说你们自己去垦地就完了。
钱队长听了，能咋地啊？这土地去年还好好的呢，这里又没工厂又没啥的，怎么就变质了呢？但钱队长说了没用，就垦地吧。
钱队长正对剩下的田地视差呢，隔老远，就看到十几个队员扭着一个老妇过来了。
这老妇哭哭啼啼的，但也是只是哭，一句话都没说。
却是旁边的队员都义愤填庸，吵闹万分，不一会，依着那条道，整个村子的人就都被吸引过来了。
就那么点大的村子嘛，平时难得看得到一个热闹，这十几个扭着一个人过来，这可就少见啊。
钱均也纳闷啊，自己这个八周店，民风朴实着呢，一般想找到吵架的都难得找，别说被十几个人义愤填庸的架着过来。
不会是偷东西了吧？
钱均等那个大队伍过来，还没开口呢，就看见一个人露着一嘴黑牙大喊道：“钱队长，