不，但江南才子文会的另外一个奖励，许仙却是不会拒绝。
被收入圣院，成为儒生！
这一点，正是许仙如此积极来参加江南才子文会的原因所在。
进入圣院，可以说是天下读书人除了科举考试之外，另一个终极目标。
只是想要进入圣院，太难太难了，别说一般的秀才、举人，就算是考中进士后，也并不是代表有资格进入圣院了。
天下读书人何其多，每三年选一批进士，数量也不少。但是想要进入圣院，加入儒门，则是万中无一。
就好比徐正清、姜侍郎，当初都是进士及第的科举考生，他们现在都已经以文入道了，但却没有机会进入圣院，成为儒门弟子。
所以说，进入圣院的难度，比考上进士还要难得的多！
普通读书人，只知道进入圣院，乃是无上的荣耀，代表着天赋与才识乃是当世罕见，前途无量。进入圣院之后再去考科举，就简单容易多了。
而对于像许仙、方仲永这样已经以文入道，引气入体的修道者来说，进入圣院更是能够增强自身实力，得到圣人指点的绝佳机会！
圣院掌控天下读书人的文气，也能够左右大离王朝的气运。
拜入圣院，与不拜入圣院，其差别就犹如闭门在家自己学习，和进入书院接受老师教导。这二者之间的差别，自然极大！
每一届江南才子文会，必定会有三人获得江南才子之名，这乃是朝廷的规定。
但是被收入圣院，成为儒生，就不一样了。
成为儒生，则完全看主考官大儒的想法，有可能三人皆收，也有可能一人不收。
这一次，许仙表现自然不用多说，三次甲等上品，每一次都让李元晦有种自愧不如的感觉，堪称前无古人后无来者，被收入儒门毫无悬念。甚至这一次的江南才子文会，也是专门为了许仙而开的。
方仲永的书法和诗词，表现便已经很不俗，最后在文赋中所作的《病梅》，也获得了甲等上品，进入圣院也没问题。
最后一人陈安，虽然也算不错，但是和许仙与方仲永对比，差距就太大了，最终没能获得资格。
第二日清晨，许仙和方仲永皆沐浴净身，心念至诚，穿上了儒门服饰，才跟随着李元晦进入了圣庙之中，拜祭圣人。
圣庙内和其他庙宇结构相差不大，也是有圣人雕像，但和普通庙宇不同是，拜祭圣人并不需要烧高香、点香烛。
圣庙之内就算有香，也是用来帮助人平心静气的熏香。
李元晦带领着许仙二人拜祭后，开始念祭词，说明来意后，他就退出了圣庙，留下许仙和方仲永二人单独在庙内。
当庙门被关上的一瞬间，圣庙内文气汇聚，酝酿了半响之后便化作两道实质般的匹练，分别灌注进入到许仙和方仲永体内。
轰！轰！
二人身体一震，闭着眼睛眉头紧锁，这次的文气入体，和以往增长修为不同。圣庙之内降下的文气，更像是帮许仙和方仲永洗涤肉身与神魂，让其变得更加的凝练、结实，变得更加的强大。
这样的过程，就好比将钢铁锤炼成刀剑的过程。
这个过程虽然不会改变钢铁的材质，也不会增加钢铁的分量，但是会让钢铁发生质的改变！
特别是已经跨入了阴神境的许仙，经过这次洗涤后，他本来虚无缥缈阴神会变得更加的坚实，甚至拥有某些元婴境阳神才拥有的显化手段。也相当于给他将来他突破阴神境，结成元婴，做了良好的铺垫，以后会变得容易许多。
不知道过了多久，许仙忽然感到脑袋一阵眩晕，阴神似乎不受控制的飘然而出，脱离身体之外，他体内的大洞真经也下意识的开始运转，法力奔腾，似乎是想要抵抗这种感觉。
但是许仙修炼大洞真经的时日不长，就算已经跨入阴神境，但修为也说不上精深，比起圣庙内的文气灌顶，实在是显得有些微不足道，反抗也犹如螳臂当车一般。
不等许仙有所反应时，这种感觉就已消失。
冥冥之中，许仙感觉到自己身上多了一层标记。
这种标记乃是成为儒门儒生才会有的。
就像是和尚会念佛号，道士会念道号，二者的一旦施法，就会有明显的佛道特征表明自己的身份。
儒门，虽然不是教派，与二者有不小的区别，但也会有分辨之法。
以前许仙尚未成为儒生时，他体内的文气只是作为一种手段，可以用来当做神通降妖除魔，和浩然正气差不多，但却不是修炼之法。
而现在正式成为儒生，经过圣庙内的洗涤，文气发生质变从神通变成了修炼之法。
文气与法力共存。
从今以后，许仙就算是儒、道皆修了！
“圣王功法？”
许仙感受着脑海中忽然出现的功法，微微一愣。
怎么会这样子？按照李元晦大儒所说，在圣庙内成为儒生，应该不会被传下功法才对。儒门虽然肯定有修炼文气之法，但却是需要去京城的圣院，正式入门后才会得到。
自己在金陵城的圣庙之内，怎么就被降下功法了。
许仙粗略研究了一番，发现这篇《圣王功法》颇为特殊，除了是修炼文气之法，其中竟然也包括了关于他体内浩然正气修炼的方法，可以帮助他强大正气之剑！
而《圣王功法》中的‘圣王’二字，也不是指要成圣成王，而是指的儒门最精髓的思想————内圣外