满面红光，精神矍铄奔200岁的张掌门继续滔滔不绝，洋洋洒洒的说起来，我之前在现代社会的网络上看到的相关于道家的各种各样的学说居然和他所说的相差无几，大同小异，不过他显而易见是开山鼻祖，但是我们虽然以前在网上也见到许多杂七杂八的道家学说，但是听了他的现身说法之后，还是大有裨益，听君一席话，胜读十年书呀。
“其实道法自然，道也是渡有缘人的，刻意的追求长生不老往往适得其反，其实古往今来，无论是寻常百姓，还是皇宫贵族，出于对至高无上的权力和享受不尽的荣华富贵的贪婪，譬如，秦始皇对获得长生梦寐以求。为了实现自己的不死的梦想，秦始皇派了徐福率领上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药。结果，不仅不死仙药没有取得，徐福等人也消失得无影无踪。后来，有个方士说能为秦始皇炼制不死丹药，秦始皇信以为真，花了大量人力物力请方士为自己炼制不死仙药，结果，秦始皇被骗，方士被杀。秦始皇追求长生的事最终以失败而告终。受到秦始皇的影响，汉武帝也重蹈了覆辙，他派人用铜修建了高三十丈，周长为一丈七的承露盘，据说用此承露盘接收来的承露混合玉屑服用可以实现人的长生。同样的结果，汉武帝也以失败而告终。秦始皇实践长生的行动虽然没有取得成功，但其影响却不小，世间因为他的这次行动流传了很多关于长生不老药的传说。有人说服用金丹可以长生；有人说吃了人生果可以长生；还有人认为吃了云母片可以长生等。后来很多位皇帝：如隋炀帝杨广、唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、皆因服用含有汞铅的长生不老药——金丹中毒而未尽天年。他们为了长生不老，误入歧途，适得其反，不但没有长生，反而早夭了，这些都是伪道法，他们不幸上当受骗了。被那些急功近利的修行未满的人给忽悠了。但是我们中国道家对于长生不老采取肯定的态度，《庄子》书中即描述，真人可以长生不老，不过我也从来没有见过，我们长生不老，就是达到天命的意思，并非神仙那样不死不灭，历代道书记载，我们修道家活到一百岁以上者比比皆是，从史料中留下的生卒年代来看，修道家的平均寿命较帝王将相及平民百姓无疑要高得多。我们修道家只凭借练习气功即能达到增进健康、延长寿命的目的，证实气功养生术是有效的。所以我说得长生术说得不是虚幻飘渺的空中楼阁，而是将有限的生命合理的延长。尹真人曰：人若根源牢固，呼吸之间，可夺天地之正气，而寿命延长。”因为人身的能量与天地是对流的，人可以取用天地无穷的能量而延长寿命，但条件是必须本身要根源牢固，阴阳平衡。
实际上长生不死一词是分开来讲的。长生，是指我们的身体；不死，是指我们的灵性。
俗话说，身体是革命的本钱，修行学道，也是要借助身体去作用，身体如果疾病不断，灾厄频临，不用说修道，就连生活也是痛苦的。
没有身体，一切修道的方法都是空谈。老子在《道德经》中说——吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”一切有形的物质，都会死亡，消灭，大道虚无，所以能够永恒不坏，历劫长存。
步虚词有云——炼质入仙真，遂成金刚体。修道就是将生命获得最大限量的释放和延长，并且将生命的质量提升到最高程度。
不然纵使活到几千岁几万岁，在世间没有什么善行以利益众生，这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别？
享受生命，化度群生，并借助身体修炼元神，炼化自身阴质，就能够与道合真，长存不灭。
所以《养生延命》敬轩子写道：“养生延寿瞾悦畅；雌雄相分各不常，天生于首识于目；地生田下情欲漾，风雷至雨有规季；甘露润物生机昌，吐纳之道有真理；存有本基心拥篁；螌意固志命久远，小乘一百全在上；中乘三百不是最；大乘五百岁时光。不过要想做到长生，你们雪瑶记住以下的话语，后来我到手机上的百度一搜索，完全和里面的内容一模一样，看来，张掌门真是开山鼻祖了。
“老子说：常德不离，复归于婴儿。要甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，反朴还真，明心见性。少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积。形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。忘物可以养心，忘