李植这一封奏章的威慑力太惊人，文官们仿佛被人挖了祖坟，一个个面色发白，跪在地上说不出话来。许久，竟没有人站出来反对。
天下儒生的根本，就是科举。
正是因为有了科举，儒生才获得了功名身份。往大处说，正是因为科举，才有了进士及第的文官出仕以大儒的身份执掌社稷，管理上至朝廷下至黎民。往小处说，正是科举，才让儒生变成了功名在身的士绅，在地方上超然物外成为人上人。
科举制度，是天下士绅控制这个大明的出发点。没有科举制度，就不存在什么文官集团，就不存在什么士绅。
李植这已经不是要文官和士绅的命了，李植这是要从根本上灭绝这样一个阶级。
就连朱由检也是无比的惊讶，仿佛听到了一声晴天霹雳。
废除科举制度与收缴士绅免税权不同。这士绅的免税特权从来不曾作为大明的官方制度，始终是士绅和文官串通的“盗窃”行为。朱由检为国为民限制士绅们逃税的行为，是毫无心理障碍的顺势而为。
然而废除科举，就不一样了。
从明朝开国朱元璋手上起，这科举取士的制度就是大明的官方制度。大明朝一切的官僚机制，都是建立在这科举取士的基础上。官场上的出身，晋级，官僚之间的“同年”，“座师”关系，一切的一切都是由科举这个出发点决定的。
如果没有科举，大明朝将由另外一群人来治理。整个社会将发生天翻地覆的变化，大明朝的朝廷和民间都将重新洗牌。
李植要废除这个根本制度，要用公德标准来选拔官员。
朱由检没有说话，而是下意识地看向了跪在地上的官员们。
地上的官员们匍匐在地，却一个个噤若寒蝉，仿佛吓破了胆，仿佛已经被齐王的士兵用枪逼着。
整个皇极殿陷入一股令人窒息的沉默。
崔昌武看了看天子，看了看齐齐跪在地上的群臣，眉头紧蹙。
好久，东阁大学士胡永年才勇敢地抬起了头，看向了朱由检。
他发现朱由检也在看着他。
胡永年从朱由检的眼神中读到什么，把头一低，似乎是思考了一会儿，突然间不害怕了。他一甩袖子爬了起来，大声说道：“圣上，万不可绝了天下读书人的进身之道，万不可废了至圣大道，圣人微言！”
胡永年看了看崔昌武，说道：“不错，按照齐王的说法，儒生每日学的，都是私德。”
“然而圣上，正因为儒生学的都是私德，正因为儒生都是日日浸淫在私德中的学子，所以才有恩必还有仇必报。才懂得忠孝，懂得报答皇恩浩荡，才懂得感激大明皇朝给他们的身份地位，才会发自内心地维护朝廷和皇家啊！”
“所谓自古忠臣出孝子之门，这只有讲究忠孝的人，才会真正义无反顾地忠于君主。”
“齐王在天津宣传的公德，不谈忠义，只讲是非和公利。那臣不禁要问一句，若是为人主者违反了是非，损害了公利，那做臣子的是不是就该打起反旗讨伐君主？”
“如果为人主者能力不出众，不能横扫**为国家为百姓牟取利益，是不是百姓就要换掉这个君主？推一个更贤能的上来？”
“试问，如果按照齐王的规矩，这天下还有没有规矩了？”
听到胡永年的话，朱由检闭上了眼睛，一言不发。
崔昌武看着天子，暗道不妙。
和废除士绅免税权不同，废除科举不仅是向儒生动刀，也是对天子的统治根基动刀。
大明朝绵延几百年，之所以能经历这么多风雨而岿然不倒，说到底就是依靠天下人的忠孝。正是因为万万子民都浸淫在君君臣臣父父子子的儒家理论中，所以无论大明的皇帝由朱家的哪个子孙做，无论皇帝启用的文吏多么**无耻，天下依旧是对皇家和朝廷忠心耿耿。
这儒家思想虽然不讲公德不讲是非，但对于维护统治秩序的稳定是十分有效的。
君不见秦以严刑峻法治世，北逐匈奴南平蛮越，却二世而亡。而大汉罢黜百家独尊儒术，国祚绵延四百年。
理论上，对于不讲公德是非只讲私德的人来说，天子给了你荣禄官爵，你从此就该抛却一切公德甚至良心，一门心思只维护天子的利益，皇家的利益。
这就是为什么历朝历代皇家都大为推举儒教，纷纷以儒家治国，乃至以学儒学学得好不好来决定能否当官，也就是以科举取士。
大明朝的科举制度最后一级考试是殿试，殿试是由皇帝亲自主持的。通过殿试成为进士的读书人都自称天子门生，从此天子成为所有文官的座师。
也就是说，科举制度不仅要选出学忠孝仁义学得好的儒生，还要保证所有官员的功名身份都由天子亲自决定。这是保证天子得到读书人拥戴的制度设计。
崔昌武读了十几年圣贤书，当然明白儒教对整个朱明社稷的重要性。
崔昌武知道的，朱由检也知道。
崔昌武对齐王的奏章一点把握都没有，他实在不确定天子能不能下决心废除儒学，真正以公德以是非来强国。
崔昌武上前一步，说道：“圣上，新法之所以在地方上没有建树，正是因为儒学的私德体系仍然统治着地方。虽然有法庭主持公道，但是官员信仰的还是私德，百姓还是受到私德压制，哪里敢论什么是非曲直？敢论什么公德？”
“没有是非曲直，就不能保证出力者得到回