佛陀看郝志好久没有开口，知道他正在艰难地理解着自己的话，索性也沉默了一会儿，微闭着双眼好像睡着了一样。
过了很久，郝志才恍惚说道：“你所说的这一切的巧合，我能不能理解为是由于我们的知识体系都来自于同一个根源的结果，这么说罢，五长老探知了宇宙的一部分真理，然后把他们所掌握的知识传给了你们，你们的文明，从一开始就是谨遵五长老的理论发展起来的，所以在你们的世界，二进制统治一切，才有了比我们先进得多的科技文明。
而五长老在最后一次回到地球的时候，也把这种知识通过宗教的方式传达给了地球人，我们的受众更多地利用它作为一种思维方式，而不是开发科技的理论基础，所以我们走了弯路，直到二进制出现之后，我们才回过头来思考宗教和科学之间的关系。
但无论先后，你们，血月，和我们地球，都是出自同一个知识认知体系下的产物，我们一直在追寻的速度至上的宇宙探索途径，打破物理规律的尝试，也都来源于这一共同的知识根基。”
“嗯，你想的一点不错！”佛陀赞许地对郝志说，“五长老其实一直都把宇宙学的知识隐藏在你们的宗教里，通过这五百年来我们对地球文化的学习和分析，其中有许多东西，都是被你们忽略甚至遗忘了的。
比如佛教徒手中的念珠，108颗……代表的就是太阳与地球之间的距离，等于太阳直径的108倍;地球与月球之间的距离，等于月球直径的108倍;太阳的直径，又是地球直径的108倍！
这也不仅仅拘泥于西方，东方自古也有36天罡72地煞的说法，其总和，也是108，五长老以各种不同的宗教方式，似乎在向你们暗示着什么。”
“暗示什么呢？”郝志奇怪地问。
佛陀微微一笑：“具体代表什么我们也无法参透，或许，五长老以佛陀的身份留下这108枚念珠，只是想提醒你们注意，地、月、太阳之间的这种奇妙的巧合，有其他的涵义吧！”
郝志踌躇了一会儿说道：“你是说，这不是天然形成的，而是‘某人’刻意为之？”
“这就是科学所不能解释的问题，而一旦当科学遇到类似的问题的时候，就好像我们在未知的难题面前，经常会使用的方法，设一个常量值为x，带入方程之后，通常就是找到答案的最佳方式。
而在我们的思维方程里，所代入的这个x，就是我们预先假设宇宙之外，有一个能够遍视宇宙，并且掌控着一切的‘神’存在，在我们默认这个的前提下，一切问题都可以迎刃而解，这就是信仰的力量。”
“哼，想不到你身为佛，竟然也相信你的上面有比你更高的神存在！”郝志讽刺般地笑了起来。
“当然，神佛之说，佛是表象，神是内在。换言之，我只是谨遵五长老知识体系的一个代言者，而非神本身，在五长老之上，还有他们在追寻着的更神秘而复杂的宇宙真理，是他们也无法洞察和探究的，他们只是把自己知道的一部分，告诉我们而已。
所以，五长老才留下了一个可能是洞察宇宙真理的方法，就是天觉者，也就是站在我面前的你，你是一切问题的钥匙，打开宇宙黑幕的关键！”
“所以，你们行星上的，我们地球上的宗教，其实都是五长老科技知识提炼后留下东西，本身从来都不存在什么宗教，无论我们信仰科学，还是信仰宗教，其实最终信仰的都是五长老留下的知识体系而已！我这么说没有错吧？”
“可以这么认为，科学是什么？以我们目前对于科学的定义，科学就是一套完整的因果论，我们进行科学实验，建立模型推演事物发展的本质，其实是在看到的结果之上，追寻原因。
科学就是可以证伪的一套因果论的方法，一个现象从何而来，其中的道理是什么，从什么因，产生出对应的果，如此而已。
但是你知道因果论最早的提出者是谁吗？苏格拉底，按照你所说的，他就是五长老在回归地球之后，其中一名长老正的化身。
但奇妙之处正在于因果论恰恰是佛教的根基，你知道佛陀脚下为什么要脚踩莲花，而不是玫瑰吗？”
“因为玫瑰有刺，而佛陀是不穿鞋的！”郝志嘿嘿笑道。
“错了……”那正坐在机械打造的千叶莲台之上的佛陀微笑道，“那是因为在佛教的理论中，世间一切其他的植物，要么有花无果，要么有果无花，要么先花后果，要么先果后花，惟独莲花，是特立独行的存在，它是在开花的时候，内部已经结成莲蓬和籽的，这正代表着花与果同在，也就是因果共生。
所以说，科学是研究因果的，而佛教本身也是关于因果的完整体系，他们之间又有什么区别的必要呢？”
“说得有道理……”郝志若有所思地想了想，然后忽然问道，“可是……如果五长老对于宇宙真相的猜测也错了呢？
如果这个宇宙本身就没有因果，也没有任何规律可循呢？如果哪怕是我们认为的铁定不变的物理规律也都只是一种偶然的巧合呢？如果世间万物本来就应该是杂乱无章的呢？
如果，我们费尽千辛万苦走到那扇宇宙黑幕之下，掀开它窥探‘外面’，却发现根本什么都没有，或者是更多的问题和更多的杂乱呢？
到那个时候，我们该怎么办？”
“嗯……这是一个没有答案的问题，恐怕只有等