“在大摩国则有自号纯阳真仙，全真教主的莽新天雄力自视。惟我独尊，连草木都遭其戕害。昔时武则天妄自尊大，不可一世。下诏是御苑百花一夜之间尽皆开放，独有牡丹不惧淫威，安之若素。武则天老羞成怒。将牡丹贬谪千里，移居洛阳。莽新天的骄狂无知又胜过武曌。”
前古部族多以神兽为图腾，仙道昌明则以花为徽志。故而三界万国多择取一种花卉称作国花。这在小国寡民、物产微薄的仙国当然易于别择，而中夏花种何只千万，享有盛名的也不下百数十种。想要选择一种作为徽志颇难取舍。
原本牡丹有花王之名，又曾抗拒至尊，洵有王者宁折不弯的气度。但周敦颐《爱莲说》曾予以品评，说“牡丹者，花之富贵者也。牡丹之爱，宜乎众矣”。
这种论调一出。牡丹俨然成了富贵门庭、无识庸众的象征，文人学士更无人称道了。
相反，梅花却日渐崭露头角，成了文人学士争相吟咏的对象，足以和牡丹分庭抗礼。
梅花和松、竹合称‘岁寒三友’，和兰、竹、菊号为‘四君子’。向以傲骨冰清著称于世，比起兰、菊、荷、桂之类自是稍胜一筹。
众香国中，梅花是惟一可以和牡丹一较长短的了。
莽新天平生喜欢附庸吟咏者甚众，无非是夫子自道罢了。莽新天当然不肯放过这个机会。他模仿陆放翁的卜算子写了一首，十分肉麻不通。
按照才子佳人的通例，梅花仙子看到这首大表歆慕的小词应该有所表示，莽新天手眼通天。颂声如潮，他的治下就算道路以目都要治个腹诽的罪名。
梅花仙子识相的话就应该自荐枕席，到时莽新天龙颜大悦，别说国花就算君后也是顺理成章的事。
所谓盛名之下无虚士，梅花仙子得了几多文人雅士的青眼，像林和靖。姜白石，陆放翁，哪一个都是冠绝一时、名留千古的大才子，文墨佳题浸润骨髓，神魂中自然留下烙痕。
就像庙中的神像，看似个泥塑木雕，多少人对他低头膜拜，自然具有了神灵的威严。
其实莽新天骨子里是很讨厌梅花这种傲骨的，他的词肉麻不通也就罢了，对梅花的贞刚也无一语道及，无非是说她不合时宜，孤僻而不驯顺，所以由始至终都没有钦定梅花为国花。
龚定庵《病梅馆记》讥评的就是这种心态。许多人喜爱梅花和喜爱牡丹的心态别无二致。无非逢迎时流，显示格调罢了。他们所谓的喜爱也只是拉杂摧烧，也满足自己变态的审美和难以启齿的私欲。
莽新天对梅花不肯屈从怀恨在心，别有用心的说：“梅花当以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”。
无知苟且，曲学阿世之流，于是奉若纶音，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。名为爱之，实则害之。平民百姓缺乏智识，好比泻水置平地，驱之东则东流，驱之西则西流，毫无自主的能力。这样一来，天下的梅花都遭了荼毒病害。
古长鸿感叹道：“当莽新天之时，凡是中其忌讳的都惨遭荼毒，虽不只梅花一种，而梅花这种倔傲贞刚的品格被害尤甚。师尊眼见群魔乱舞，举国上下，乌烟瘴气。长此以往，梅花有亡种的危险。这才甘冒奇险，潜入游魂宫盗取九龙盏，借助法宝中的少阳之气，帮梅花仙子修复花魂，调养元气。”
明钦听他说了许久，方才明白天禽上人盗取九龙盏竟然牵连着这么一桩花种惨祸。对莽新天的倒行逆施感愤不已的同时，于天禽上人不由肃然起敬。
便是晏轻舞这样事不关己的人也觉得殃及草木是大煞风景的事，莽新天狂悖无人理真正做到了虐流天下，毒尽苍生。
狐虺二怪只关心九龙盏的下落，对梅花的遭遇甚觉无谓，追问道：“说了半天，九龙盏到底在哪里？”
古长鸿哑然失笑，嘿然道：“我已经说得很清楚了，两位怎么还不明白。九龙盏是师尊盗出来救治梅花仙子的，东西当然在梅花仙子身边。不过她可是天庭授箓的司花仙子，两位若要抢夺九龙盏，还是仔细考量一下为好。”
花木也是三界有灵的物种，凡是有灵之物都会有仙人司掌。据传掌管三界花卉的是百花仙子，她麾下各个花种又有花仙统理。这些花仙都是各种花品中蕙质兰心，修炼成人的。
花木相较之下没有行动的自繇，许多花品鲜艳烂漫、万紫千红，极能赏心悦目，但往往花期短暂，朝生夕死。世人喜欢将名花和美人相比，红颜易逝，自然深致惋惜。
花木有灌木和乔木两大种族，乔木的寿命要长许多，修炼成人的也相对较多。但乔木容易遭到人类砍削，用来制作器用。庄子就对这种命运深感同情。
总而言之，花木由于普遍没有自卫的能力，遭到五虫侵蚀的很多。在三界地位低下，甚至不入六道轮回。修炼成人的相对较少，而且性格平和，与世无争，就算修成人道也很少为害，应该是相当让天庭放心的。
对花木的管理也比较简单，除了百花仙子和各种花仙，也没有什么特别的府司了。
但人类对花木确有一种偏士赋予人格，立时声价百倍