恋上你看书>科幻未来>兵书世界>第八百三十八章 文心雕龙

第二日。

大汉国士府邸内。

灿烂的朝阳,照射进书房里?7?给寒冷的冬日,带来一阵温暖。

“《文心雕龙》第一篇,起首篇《原道》。”李长生背负着双手,站在窗前,看着外面的阳光,沉思片刻之后说道:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。信含异气,笔墨之性,殆不可胜,并重气之旨也……”

这一段主要讲的是书生意气,与文章内容的联系。“文以气为主。”这个气就是书生意气。而书生意气,则是书生使用神通的根本。所以这篇《原道》,是对书生意气归纳性的陈述。

在他的身后,则是两名侍女柳明绣和杨幼薇。两个身材窈窕的美貌少女,坐在两张矮桌旁边,神情专注的记录着。她们出生不凡,身材窈窕,正是做书记的最好人选。

做事专注的人都有一种别样的美,此时她们也是如此。

而李长生却仿佛忽视了她们的美,忽视了这两个如花似玉的少女,背对着她们,专注的沉思,片刻之后有念道:“辞尚体要,弗惟好异。盖防文滥也。然书道多门,各适所好……若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。能研诸虑,何远之有哉!”

书道和剑道,早就在书剑大陆传承了数千年,然而从来都没有系统的提出来过,也没有专门的著作。李长生的这篇《文心雕龙》,将会是开天辟地头一遭。

书成之后,必定会流芳千古,让他的书生意气得到迅猛的提升,直接晋升半圣。

这一段的意思,说的是书道的种类,有以诗词入道,七大学院的思想入道。如果能够明确自己的道路,让文章蕴含风骨,思想道义,那么就会让文章‘篇体光华’,提升自己的书生意气。

“赞曰∶情与气偕,辞共体并。文明以健,珪璋乃聘。蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。”李长生继续念道,而两名侍女则是再次动笔,记录下来。

这个赞曰,每句四个字,属于赋这种文体,而不是诗。在阐述每一种理论之后,用赋来赞颂,来总结。朗朗上口,容易记住容易背下来,可以说是文采斐然。

两名侍女见李长生作赋的时候张口即来,看着李长生的眼神,更加的崇敬。李长生,不仅会写诗,作赋的能力,也不比求凰公子司马长风差。

而且李长生著书,作赋,略微思考就说了出来,中间没有任何的修改和停滞,简直就是妖孽般的存在。

“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也……”

李长生继续念道。

刚才那段讲的是文气,而这一段,则讲的是文里面包含的德。严格的来讲,以诗词入道,是以气为主,而以七大学院的思想入道,则是以德为主。

文章中包含的德,与天地并生。上配天地,下配山川。书道的根本也要符合天道,自然之道。只有写出这样的文章,才能提升书生意气,提升自己的修为。

童生,秀才,举人,大学士,翰林大学士……都是通过写这样的文章,领悟圣人典籍,才能一步一步提升修为。提升起来很难,所以在书剑大陆,书生是少数,翰林大学士以上,更是极少。

“高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。”李长生继续说道。

书生意气符合三才两仪,天地之心。书生意气储于识海之中,这种书生意气,通过书灵激发。或是拟化万物,或是爆发,形成各种各样的神通。

所以书生神通的使用,就需要对书生意气,灵活的掌控。

“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位,兑玻天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之?亦神理而已。”

“自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章,则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。逮及商周,文胜其质,《雅》、《颂》所被,英华曰新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振;雕琢情性,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。”

“赞曰∶道心惟微,神理设教。光采元圣,炳耀仁孝。龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。”

最后,李长生又写了一个‘赞曰’。“道心惟微,神理设教。”这一句,很明确的指出了书道的道心,神理。书道,书生意气,并不是虚无缥缈不可捉摸的。

最后几段李长生说的非常快,两名侍女也是奋笔疾书。全部写完之后,的确,正如李长生昨天说的那样,她们的手都写酸了。她们从来都没有体验过这样的感受,著书的人说的比记书的人还快。

在她们的印象中,其他书生或者老夫子写书,半天才蹦出一两个字来。而记书的人,很多时候都在玩毛笔,十分的清闲。

“公子累了吗?”两名侍女停了下来,关切的问道。

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