等群众的情绪酝酿的差不多了，吴六奇才摆了一个造型宣布：献俘仪式正式开始。言罢，马车开始一路接受着狂热群众的欢呼。一路缓缓前行，三人一同举起了一面破旧不堪的星月旗，然后像扔抹布一样，把这面曾经威风一时的旗帜。扔到了眼前的地上，任由马蹄踏过，车轮碾过。他们的这一举动顿时又引起了一片欢呼。
接着是十字架旗，剩下的，则是一些土王的旗帜。一路抛掷。一路大声宣布着这旗子的原有主人是谁，在哪次战斗当中被缴获等等，每一次的抛掷旗帜，都引发了一片山呼海啸般的欢呼声。由于旗帜太多，三人干脆把它们团成一个团，一起扔到了街上。
沿途抛掷这些破布，路旁的民众不断的高呼上帝伟大、真主至大和南中万岁。走到那座坐满了各界宗教人士的彩棚时，还有一些头戴白帽子身披黑色法袍的人从棚内涌出来，想上去唾弃这些旗帜，只不过都被警察拦住了。
马车缓缓从人们面前驶过直奔国公爷所在的彩楼而去。而重头戏则刚刚开始。人们向大路尽头眺望，希望能看到成车的骷髅头，也就是京观的盛况。可惜，他们最终看到的是黑压压的一片人头不假，但是却是充斥了整个视野的一群活人。
这些人衣裳整洁，虽然很多人有伤，但是显然都被仔细的医治过。不过也有不能医治的东西，那就是恐惧和绝望。这些人就宛如木偶一般，被押送他们的士兵驱赶着走路。路很平，却不时的有人被自己绊倒。看过这一幕后。有个南方周报的记者在采访本上奋笔写道：“这些人虽然四肢健全，但是不过是一群行尸走肉罢了。”
而驱赶这些躯壳的人，却是更是令大家大为赞叹。是一群巾帼不让须眉的女子。大家也一眼就看出来了，大概意思是要好生的羞辱一番这些视女子为无物的教匪们。为头两个的女兵头目更是显眼。一个肥胖高大，一个苗条水灵，除了大小姐麾下大名鼎鼎的两个亲兵头目胖头鱼和小麻杆，还能是谁？
可惜的是两个姑娘均是一手擎着军旗，一手举着长鞭，面容严肃。后面的女兵也是威风凛凛。更有几个北疆女子背着弓箭压阵，却是七夫人傲蕾一兰的索伦亲兵。这些女子个个英姿挺拔，手中的长鞭所向，那些俘虏便如牲畜一般，战旗烈烈，更是让人为之自豪神往。此情此景，搞的最轻狂的浮浪子弟也不敢造次。
虽然对这些代表着南粤军监押着俘虏的姑娘，人们从内心感到钦佩敬重而不能造次，但是，那些俘虏们，可就没有这么好的待遇了。
不知道是哪个先带的头，从路旁的人群当中，从临街的窗户里，雨点般投掷出果核、菜皮、鸡爪子鸭骨头臭鸡蛋等物，更不知道是谁一时兴起，竟然将自己脚上穿的鞋子都丢进了俘虏队伍当中。而且，还不止一个人两个人这样做。搞得事后负责清理街道的清道夫们光是各色鞋子就收拾了有一板车之多，倒是给制鞋厂揽了一笔买卖。
女兵们如同监押兽群一般押送着俘虏，在数十万人齐声唾骂反贼的街道上，缓缓行走了足足小半个时辰，这才走到了梁国公李守汉就坐的彩楼前献俘。后来，有人根据那一天的场景创作了一副油画，名字就叫做《胜利日的女兵》。只不过胖头鱼愣是美化成略丰满的美女，作者面对质疑还理直气壮的怒吼：“凭啥泰西一个男人婆画美了无人质疑？我稍微进行一下艺术创作那就不行？”
当然，这都是小插曲，要说大家印象最深的，是这些俘虏的队伍最后，竟然是一群清道夫赶着马车，把石灰撒遍了俘虏走过的地方。很多人不解，直到事后一个记者专访吴六奇才被告知，主公是怕这些垃圾脏了花城的土地，所以给土地消消毒。
彩楼前的空地上挨挨chā_chā挤满了俘虏。他们大多都是在各部叛匪当中挑选出来的，原先在自己的团伙里也算是有头有脸的人物。不想今天却被押到了这里，面临着最后的审判。许多人在心中咒骂着各自原本笃信的神明，若不是他们以你的名义来蛊惑我作乱，只怕我此时依旧在椰子树下面睡大觉呢！他却忘记了他在叛匪气焰最为嚣张的那段日子里，予取予求随意杀戮的种种行为了。
被古达麦生擒的苏丹玉素普，如果没有被绑在木制的十字架上用车拉过来，只怕早就变成一堆烂泥了。饶是如此，他的裤裆也是湿了一大片，向外散发着腥臭气味。倒是加尔文教派的民兵大头目还颇有几分胆色，朝着彩楼上的李守汉大声咒骂着。不过，他讲得语言谁也听不懂，他又被粗麻绳捆得和粽子相仿，自然没有人知晓他说什么了。
不曾等到别人有什么表示，早有一群人从李守汉旁边的彩棚当中冲出。冲过巡警和士兵们设立的警戒线，冲到了加尔文教派叛匪头目面前大声咒骂，手中更是高举着十字架和圣经以驱逐邪魔的方式朝着大头目身上脸上乱画一通。
兵士和巡警们见到这一幕，却也是苦笑一阵，不好拦阻。
为首的正是国公爷亲自敕封的“仁慈救世归元显佑神化冲