陈闲也知道他们做科研的辛苦，后世敲键盘的码农个顶个的头秃，估计这些个兄弟也差之不远了。/p
但这种事总要有一个看上去有点靠谱的人在场，陈闲才能心安理得。/p
对于教会的情况，他实际上也很是清楚。/p
在明朝中叶大量进入国内的传教士，其实有很大一个比例是为了发横财而出没于此的，但也不乏类似于克鲁士这样的想要找到科研新乐土的，亦或是真正虔诚的传教士。/p
宗教是一股不可忽略的巨大力量。/p
濠镜大灾之前，大量的佛郎机传教士因为忍受不了此地的清苦，实际上已经逐渐逃往了内地，剩下来的这些则是一心卫道亦或是随波逐流的存在。/p
所以他们对于陈闲极为敬重。/p
他们原本便将陈闲当做神的使者，在他不费一兵一卒就拿下濠镜，且将大部分的教会人员与信徒转移之后，更是视之为神明的化身。/p
在他们看来，这就是神的预言，是天启！/p
原本对陈闲抱有怀疑态度的人，现在也都闭了嘴。/p
他们虽是清修的门徒，但很多人因为时常与世人打交道，实际上市侩的一面也时有。/p
此时见得陈闲，便开口诉苦道：“神的使者，你可算来了，这些人实在是难以教化，他们不曾接受过神的指引，如今，浑浑噩噩。”/p
陈闲微微颔首，然而低声说：“我为此也是痛心疾首，这些都是我的子民，也是我的同胞，他们愚昧不明，不知神的存在，如何能够抵达天堂，岂不是要落入地狱受苦？”/p
他说话有几分玄之又玄的高深莫测，弄得一些神父都连连点头。/p
他们一旦接受了陈闲是神的使者的设定，顿时觉得这位神子的说法，只要不是离经叛道，倒是都可以接受。/p
“我听闻西方有一教，名为‘佛’，在大明土地之上流传甚广；又听闻，大明国号，隐隐指的也是一种来自波斯的教派，是为‘明’。/p
而如今大明底层百姓之中，信奉的教派，则被称之为‘白莲’，这三者在大明拥有无数的信徒，而我神的旨意却不曾传达至天下人耳中，你们可想过原因？”/p
他说的话，颇为现实，但隐隐之中却是在质问众人，有几人面上挂不住。/p
一位神父开口说道：“那是因为这些教派或是早早进入到了这片土壤，在这里生根发芽……”/p
陈闲摇了摇头，而后讲道：“早在大汉时期，便有使者名为张骞自长安，至神圣罗马帝国，当时的罗马，我教林立，有东正，天主，基督各大教派，从那时候起，/p
我主的福音已经传入了国内，与此同时，汉明帝于洛阳兴建白马寺，佛教方才入了土，诸位觉得，为何佛教可以花开两朵，各表一枝，而我等则只能于生死存亡之间苟且偷安？/p
至于明教摩尼，则更是晚于我等。何至于此？”/p
陈闲所说的乃是各教派的历史，基督教进入中国的历史其实并不可考据，广泛认为唐朝时期的景派为基督教于国内最早的化身。/p
但也有人说，早在张骞出使西域的时候，就已经带回了相关的文献，这种说法不好考据，但陈闲为了危言耸听，便采用了这等说法。/p
众多传教士都眉头紧锁。/p
陈闲淡淡地说道：“这其中的缘故，便在于‘本土化’。我虽是不才，但曾经通读过不少别的教派的经文，却是发觉，这大明境内的佛教也好，明教也罢，这些都与原本的教义多有出入，甚至上来说，不少根本便是当地之人牵强附会的产物。”/p
众多教士交头接耳，他们觉得陈闲所说，确实有那么一些道理，但他们是虔诚的教徒，哪里敢随意曲解，歪曲主上的经意？这可是大不敬之罪啊！死后可是要堕入地狱的。/p
陈闲说道：“大明地大物博，物产丰富，人员广阔，而他们的百姓分有阶层，上层之民，名为士子士绅，他们学的乃是孔孟之道，谋其位于朝堂，他们志文识字，更是懂得事理，他们认为自己学的乃是圣人之学，/p
故而将就‘子不语怪力乱神’，或是‘敬鬼神而远之’，这些人把持的言路，如果你的经意不符合他们的既得利益，不能符合他们的风雅之学，/p
那么你是无法在上层传教的，他们也不会被你的经意所蛊惑，他们只看重利益，他们是披着衣冠的qín_shòu，撕开他们的假面具，下头埋着一张吃人的野兽的嘴脸。”/p
陈闲说完。/p
几个教士已是明白了过来。/p
他们并非没有试图和那些两广的官员打好关系，陈闲所说的事情，他们也懂得，但就连佛郎机在此地的驻军都明明白白地告诉他们，那些都是个贪得无厌的豺狼，拿了钱不一定会办事。/p
陈闲说的没有错。/p
其中一个教士开口道：“那如何才能撬动……”/p
陈闲不屑地说道：“为何要撬动？为何要花费大把的利益去打开他们的大门？需知这大明的天下，这些站在金字塔顶端的人百之一二，更多的是，吃不饱，穿不暖，日日为生计所奔波的百姓，还有流离失所的饥民，/p
我们是为了拯救更多正处于水深火热之中的人民，并非是为了别的，诸位，是否如此？”/p
大部分的教士其实在长久的修行之中，不得不与各路的官僚与当地的士绅打交道，渐渐的，他们的思维方式也有了一定的转变。/p
并不是说他