离开了草海和走婚桥，他们继续沿着环湖公路行驶。
不过一座摩梭博物馆出现在地图中，李浔想起了任务，于是向着博物馆行驶过去。
还好，博物馆的门口有停车位，他们到达的时间也不算晚，距离闭馆也有一个多小时。
“逛博物馆倒是很少见啊。”李萌萌下车后有点困惑李浔来这里的原因。
“顺便带你去了解一下摩梭人的文化嘛，难道你不好奇吗？”李浔淡定的抱着小雪儿下车。
李萌萌歪着脑袋想了想，点头说道：“那也行，我想知道他们的走婚制是怎么来的，为什么喜欢黑色。”
“黑色我猜测可能跟秦朝的时候有关。”
“秦朝……对哦！！好像那是最早出现崇尚黑色的朝代。”
“嗯，秦朝的时候认为黑色是水，而水利万物而不争，包容一切，这是不是跟摩梭人对于黑色的认知很相似。”
“但是，我记得这句‘水里万物而不争’是春秋时期，《道德经》上面的话吧？”
“你记性真好，所以我也只是猜测，也不确定是不是有传承关系。”
从停车场往里面的小路走去，经过一个半米高的大水池，里面沿着鲤鱼，碧绿的池水上，还有一艘小木船。
到了前台的前台，20一张的门票，李萌萌抢着支付，得意洋洋的拿着门票往里走。
李浔总是被她这些小朋友一样的行为给逗乐。
两人往里走去，验票也很轻易。
展陈区域，分为序厅，摩梭民俗展厅，和专题展厅。
专题展厅主要是讲土司制度，喇嘛教以及摩梭非物质文化遗产这三个专题。
里面展陈的基本上都是一些历史悠久的文物。
比如有石器、青铜器、陶器，还有后来的土司遗物、摩梭民俗文物等物品。
很快，他们就在展示的橱窗旁边，看到关于摩梭人的一些文字记载。
其实就是国家成立之后的1950年3月，由于族称的原因，那时候摩梭人就分别被归入到纳西族和蒙古族。
不过一些考证也跟李浔之前认知的不同。
这里从时期时代，居然就已经会出现了人类文明。
随后才是秦，汉，蜀汉，唐宋元明清……一直传承到现在。
不过其他的方面跟李浔之前说的差不多，包括一些记载的传承。
以及摩梭人是现代仅存的母系氏族社会等等。
不过介绍摩梭人居住的建筑时，还有一个缩小的模型陈列出来。
另李萌萌惊讶的是，居然也是四合院的结构。
房屋基本上都是木结构，用圆木或方木垒墙。
以前用木板覆顶，现在当然是盖瓦片为主。
一般这四合院是由四栋二层楼房组成。
不过跟其他四合院不同，他们的四合院分为正房、花楼、经堂以及草楼共四栋。
不过很多人不知道，所谓的正房，其实就是祖母屋。
爬花楼，之所以有这个说法，也是因为花楼就是女儿房，草楼其实也就是畜厩。
除正房外，经堂、花楼、草楼都分为上下两层。
正房，摩梭人称呼为“依梅”，一般是坐北向南或坐西向东。
正房的存在，是用来维系母系大家庭成员集体居住、炊煮、议事、举行重大仪式和接待客人的场所。
正房的门坎都会比较高，并且门檐也较低，看起来如门口会有点矮小。
其实是为了让进入正房的人，下意识低下头，表示对主人家的尊敬。
正房的左前方是经堂，经堂是他们供奉佛像，烧香祭祖的地方，而且，在这个四合院结构中，经堂通常略高于正房、花楼、草楼。
经堂的存在，本身就有更为崇高的地位。
正房的正前方是花楼，是整个母系大家庭中，成年女性的独居卧室。
草楼上层一般是用来放草料，如果有人家的女儿多，也会隔出一两间作为女儿房。
因为摩梭人全民信仰达巴教，所以他们喜欢修建经堂、寺庙。
家里的经堂，也会在房屋的窗棂、门楣上，装饰带有明显藏传佛教印记的图案。
在整个四合院中间，还有个一天井，大小也会根据整体的房屋大小做调整。
有的四合院，甚至可以住下四五十个人。
博物馆有2000多平方米，不少展示还会使用真实模型，甚至还有真人模型。
不过当李萌萌看到被称为猪膘肉的摩梭美食，她反而有些无语。
“这为什么不放做好的猪膘肉呢？”
李浔看着像被拍扁一样，还带着皮的猪，差点没笑出来：“人家这是要作为家庭财富展示的，要是被切成小块，还怎么展示。”
“那他们拿来作为送礼，难道就这么整只送啊？”
“豪气一点的，也不是不可以。”
“我不信……”
“哈哈哈，其实现在还有可能，以前的确不现实，你看他们的介绍，以前这是能用来换钱换粮食，甚至可以拿来放贷抵押。”
“对啊，这么一整只，我就说不可能送礼。”
李萌萌得意洋洋的笑着离开这看起来并不美味的猪膘肉。
带着皮，扁扁趴着的猪膘肉，实在难以调动胃口。
再往里面走去，就是讲到摩梭人的信仰。
摩梭人，是有自己的原始宗教，可以说，达巴文化，也是摩梭文化的源头。
只是传承于远古，兴盛于隋唐的达巴教文化。
随着南诏时期摩梭人的变迁和元代的喇嘛教传入后