“《列国·大庭》中就有言，风圣初学时，弃《周礼》，而观《周易》，之后就久学易而少观礼，观之也是规定之事物，其余生活事，多从本心之善而行。”
鲁国是尊《周礼》的大国，而且是将所谓《仪礼》《大雅》都纳入其中的《周礼》。
即使鲁候对召公、毕公有贬低。
但学礼道，必定绕不开这两部半圣之礼，不然礼道不丰，鲁国也难有此时之地位。
“莫谈此事了，如今余为使节，问礼风圣，方才是要事。”
“你们随行，若有问学，可言，但鲁国事，不可多谈，以免伤人和气。”
“诺……”
“轰隆隆！”
马车继续前行，绕过碎石之道，不多时，就看见了处于山势之间的风都。
城内城外，皆是风氏之民，此刻正修缮古城，开拓城外田地，为风都添砖加瓦，以行生养之道。
“来者何人？”
有人拦路。
孔丘紧忙拿出使节之物，然后说明来意。
知晓是分封食邑，闻声之人大喜，紧忙领着马车入城。
入城不久，孔丘就携三位弟子，来到了风允所居的，风都典籍宫-偏殿。
“风圣安好。”
“崂山一别，此时再见风圣，却是圣位了，孔丘惭愧。”
风允在殿内，居于案桌之后。
见孔丘来，却也不曾起身，也不曾回应，却是因为专心在玉石之上，以玄气刻录先贤之名，不能分神。
孔丘看出端倪，而其三位弟子却是方入异人，看不出门道。
正心中惴惴，以为风允是难相处之圣。
就闻：“久等了，允正行要事，诸位入座相谈。”
风允落笔，和煦而望。
如此，四人皆感心中松快，仿佛冬日已去，暖春到来。
“谢风圣。”
几人坐下，孔丘才一礼道：“风圣，鲁国君……”
说毕鲁国君之事，风允颔首。
“此事本要允亲自前往鲁都曲阜的，这风都之地乃古之大庭所在，此刻归来，与鲁国相互之间，应有一个论说。”
风允此番，确是强占了鲁国之地，但行事急切，却不能不如此。
“这是周公之《周礼》，允观原本而复刻。”
风允拿出周公最初始的《周礼》，孔丘惊愕，却转而喜焉。
鲁国无此物！
鲁国的《周礼》，是融合了《仪礼》《大雅》的《周礼》。
“风圣大德，我鲁国寻觅此物之心久矣，却始终不得踪迹啊！”
至于为何……
却是因为，周公之心。
周公一生为大周而行，其辅佐成王七年，还政之后，就步入病痛，不久离世，去世之前，都不曾前往封地-鲁国。
而死后，其身也葬在毕国，随周文王墓葬，这也是成王以表示自己不敢以周公为臣的态度。
周公之《周礼》在成周之地立，之后《仪礼》《大雅》也相继出现。
鲁国得到的，也是这之后的《周礼》。
所以此时得见最原本的周公之《周礼》，孔丘如何不惊喜！
他之心，仰慕周公，视其为师也。
孔丘起身，恭敬而礼，郑重接过。
“咱鲁国之幸，在于今日也！”
孔丘身长七尺九，用鲁尺为量，就可为后世的一米九七之高。
如此壮汉，此时却是因这《周礼》，感怀而泪，可知周公在其心中之重量。
不过孔丘得《周礼》却不翻阅，反而撕下衣布，紧紧裹住，正是明心——此物是鲁候之物，他孔丘即使心动，也不能行此不德之道。
风允却笑而轻声道：“得周公之礼，亦能守君子之德，而不观。”
说着，手中翻转，一本《周礼》，异宝之书出现。
“这本是允之异宝，是《列国·周》所化，其上不只有周公之礼，亦有允在大周时所见、所思、所行、所得……汝可观之。”
亲手递来，孔丘惶恐。
“此物是允之物，无多顾忌，而周公之礼，之后允也会分记在典籍宫，以让后人观阅。”
如此说，孔丘才想起，风允之心，本就是欲成学宫，而这风都典籍宫，就是存放九州之书的地方，所谓周公之礼，只要风允有，就定然会在其中。
“多谢风圣，孔丘礼谢。”孔丘又是一礼，却显真诚。
风允以望气之术观孔丘，看之混沌，隐隐有德，有儒雅之气出现。
而孔丘之位，虽说尚还是不达近圣，却也更进一步，隐隐已有道相之意，此时得周公之礼，应是能助其成为近圣，至于圣道，风允却是不知了。
他与老子，此番都是借大势而成圣。
老子借的是天道，他准备往西，代人族离开自留之地，而体悟天地之自然，万物之生灭。
风允借的是人道，他准备在东，为人族建立不朽之学，而传承世代之典籍，无漏之底蕴。
如今大势已经去了天人二道，唯剩地道。
地道博爱，广开万物，却不会钟与一人，道无可道，在风允与老子看来，无法借势成圣。
如此，剩下的人族，想要成圣，只能从人道入手，随着增长人族运势，而破立成圣。
“汝可带汝之弟子，在典籍宫偏殿观书，允需带此些玉石，前往风祠……”
风祠……
孔丘望向那些玉石之上，以玄气刻录的先贤之名，心生尊敬之意。
“孔丘欲携弟