弥罗彻底放弃隐藏身份后，先是指出霓虹光女大御神的问题，而后又是开口解析木花石长久夜姬，也就是石长曙梦姬的问题：“长夜姬出现问题我也曾经想过，毕竟她的力量一分为二，相互映照的手段虽然不错，但我这些年没有感应错的话，她的这些手段，除去以函夏的阴阳两仪学说为骨架，应该还参考了圣座体系下的善恶两分体系，久而久之，沾染上一些痕迹不奇怪。”
“可是你，是怎么沾染上圣座的痕迹的？”
听到弥罗的问话，丰玉鸣神沉默了许久，也没有开口，最后还是在弥罗第二次询问的时候，才挤出一句话：“从那些残破的天地之中。”
“那些天地有问题吗？我记得没有错的话，霓虹这边的天地碎片大多是从函夏那边分离出来的，你们自己虽然也有一些残破天地，但能级大多不是非常高，像我当初所在的天地，已经是天花板一样的存在，那样的天地之中有什么理论能够……”
弥罗说到一半，记忆中的一些信息浮现，面色有些怪异道：“吾日本生种子，震旦现枝叶，天竺开花实。故佛教者，万法之花实，儒教者，万法之枝叶，神道者，万法之根本。彼二教者，皆神道之末叶也？”
听到这话，丰玉鸣神愣了一下，而后苦笑的点头。
弥罗嗤笑道：“那你还真是自寻死路。”
他先前所言，乃是部分存在霓虹、扶桑等国度的残破世界，在超凡力量衰弱之后，构建的一个特殊理论，是源自于针对“本地垂迹”的“反本地垂迹”再衍生，最终形成的一种特殊世界观，其核心在于构建以扶桑为核心的世界观理论。
其中“本地垂迹”，也可以称之为佛主神从，佛优神劣，是早年佛教在扶桑体系鼎盛的时候，为了更好的传播和接受形成的一种独特理论，简单理解就是将本土的神，视作是佛道的神。简单理解就是将佛道的佛陀、菩萨视作是本体，而本土的神祇则是佛陀、菩萨为了普度众生而显化出的化身。
这也是扶桑体系下，一些神会以“权现”作为神名的原因。这种理论的本质，是通过贬低本土神祇的方式，来融合外来神系信仰。
但随着时间推移，本土教派兴起，逐渐提出了“反本地垂迹”理论，即否定佛主神从的神道，支持神主佛从的理论，简单讲就是将本土神祇视作是核心，将一切外部传递而来的神祇视作是本土神祇在外的显化化身，也是因此，诞生出了被视作同天帝、太一等概念等同的天之御中主神。
这个理论走到极致的时候，甚至将天帝和太一等概念视作是天之御中主神在外的显化，将元始天尊、梵天等神祇视作是神产巢日神和高御产巢日神在外显化，而亚当和夏娃就是尹邪纳岐命和尹邪那美命的显化。
这样一来，在霓虹、扶桑一系的本土，外来神话体系的合理性便被削弱，甚至被消解，进而为后续确立起以霓虹、扶桑一系为中心的世界观，整合其他体系的神话，打下基础。
“这样的理论存在于那些超凡力量陷入沉寂，或者全部用来抵挡混沌魔气的世界也就罢了，为什么你会想着深入研究？”
弥罗看着丰玉鸣神，问出了一个相当关键的问题。
“因为我需要整合更多的力量，我清楚这个理论存在问题，但若是能够将其进一步直接，从中提取出核心概念，我便有机会整合其他神祇的权柄，推动我的位格更进一步。”
“但很显然，你现在玩脱了。你不但没能提升自身，反而是将自己交了出去，成了他人的化身。”
弥罗指出了问题的实质，同时伸手一点男孩的眉心，灵光加持其上，丰玉鸣神感受到男孩灵性和力量的提升，不由震怒，看着弥罗怒吼道：“你想要做什么？”
“只是想要看看你的研究成果，若是你赢了，这部分力量自然会成为你的一部分，但你若是输了，就请成为我卷属的助力吧。”
说着，弥罗之间的灵光化作一个名字，烙印在那男孩的眉心。
【神道·从五品高天原须左之男】
源自于另外一方天地的神名融入男孩的心神之中，赋予其强大的力量。
哪怕这份力量比起丰玉鸣神还弱小了不少，但却更加完整和稳定，能够轻而易举地吸取残缺的丰玉鸣神神力。
七柄神剑虚影出现在男孩的身后，雷霆、风暴的力量汇聚在他的身边，让他的身体不断抽长，体内神血开始吸取丰玉鸣神的力量，向着另一个方向蜕变。
“想要夺取我的力量？就凭你！”
丰玉鸣神看着成长为少年的男孩，眼中浮现出一丝丝的惊恐，嘴上却说着贬低的话语。
“给我去死！”
丰玉鸣神五指微微收缩，雷霆化作长枪被其投下，这一手段让弥罗看得有些眼熟，总觉得似乎在太一化身那一方天地当中看到过。
可外显力量和手段，却已经被完全霓虹化，故而分不清到底是宙斯的闪电还是奥丁的长枪。
但整体而言，这手段显然是丰玉鸣神实验的成果。
“百鬼青灯！”
雷枪被一盏盏残缺的青灯拦下，青行灯站到了男孩身前，看着丰玉鸣神，冷声道；“你休想伤害他！”
“青行灯，你想要造反不成！”
丰玉鸣神更加震