第516章妙有天地
其中自在天人系列的名字，前面都增加了欲界六天的形容，例如【佛道/魔道·正五品大自在天人】便成了【佛道/魔道·正五品欲界六天大自在天人】。
而【阿那含】前面则是增加了无烦天，这段描述的来历，应该是对应传说中修得阿那含果之人，在寿命终了之后，神识可上升到十九天上无烦天。
【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。
有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处，都是甲子元辰宫，区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿，【六丁六甲】对应的是丁甲殿。
而关于这些宫殿的信息，弥罗都看到了妙有天地的描述。
关于这一点，就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。
当时的弥罗以天地为烘炉，以自身本性为工，三宝为炭，借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力，将法相散化，而后在顺着三才运转的规律，将法相重新收回，如此反复五十五次。
虽然这五十五次并非此次实质，也非次次圆满，但五十五次变化并非虚幻，弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处，妙有境也是得以蜕变到全新的境界。
此刻的妙有境三界初步成，天界有中央以太微金阙为核心，金阙内有灵池宝树、奇花异草，金童玉女立在左右侍候，护法神将来回巡视，左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。
此二宫代表日月阴阳。
日宫之中日华精气升腾，层层法理加持汇聚，化作火玉一般的扶桑宝树，散发出道道好似火焰一般的金光，普照大千，其光所过之处，诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散，照耀三界，确保秩序运转。
月宫之中月光交错，一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央，不断散发出清凉如水，柔和透彻，宛如明月一般的光幕，太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出，滋养着三界，强化诸多神祇虚影，人道众生的灵性。
太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院，其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场，云楼天宫为哪吒道场，喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地，五雷院内则诸多雷神、雷公，外加风雨霜雪等等气候神祇。
而在天界东南西北，亦有不同之处。
东方有长生乡蟠桃园，乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地，漫天桃花构建阵法，稳固东方甲乙木之气，构建长生妙气。
西方则是有着一座须弥山，山中有莲池宝树，其上有三十三天，分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天，自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。
南方火光滔天，内有火云宫一座，立着诸多人道先贤虚影，隐约和人间秩序相合。
北方星光璀璨，三垣四象二十八星宿星官汇聚于此，算得上是妙有境内，仙神虚影最多的一个地方，同时此地也是北极天宫所在，内力的镇酆府为【天魔考】道场，更有意思的是，北方也是唯一一处直接连同三界的地方，不但有天河流入人间，还直入幽冥。
而比起天界，妙有境的人间整个布局，更接近于弥罗前世记忆中的场景。
观山，有泰山之雄、衡山之秀、华山之险，恒山之奇和嵩山之奥。
说水，有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。
除此之外，又有长江﹑黄河﹑淮河﹑济水四渎。
庞大的土地，构建了浩瀚的人间美景，虽然隐约之间，可见人间之上和四周还有若隐若现的大陆虚影，但都非实质，如今的妙有境人间，更加贴合弥罗记忆中的九州大地。
其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影，也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物，乃是妙有境内灵性最重，红尘气息最浓郁的地方。
同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中，这里也是妙有境人间力量最强大的地方。
至于在这人间之下，便是幽冥世界。
同人间的不同，妙有境的幽冥世界有三处核心，其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫，其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都，其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。
三者力量相互影响，隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。
而这一切都是弥罗有意而为之。
妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字，他们本身并没有生老病死的概念，自然也不需要衍生出对应的阴世变化。
但弥罗本身完善自身道则法理，补全名字需要用到三界体系，这才特地在幽冥世界构建三方势力，本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道则法理运转产生交替，进而带来新的变化。
毕竟，弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字，五品这一个等级，已经超出了天一境界，等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士，类比函夏之外的修行体系，也就是所谓的半神圣者。
而想要跨境界发挥力量，自然少不得更多的外力加持，这部分力量，不是单纯的灵池提供能量就能够弥补，更多的还是道则法理以及境界上的差距。
按照弥罗自己的感知，他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理