被取走部分本源的邪物试图挣扎，但弥罗坐下莲花宝座佛光稳固，同整个净土相连，任凭它有移山填海之力，也难以撼动分毫。
弥罗拿着菩提枝轻轻晃动，道道宝光垂落，不断洗涤邪物的身体，纯化其灵性，将其引出。
瞄了一眼只剩下不到三十分之一的邪物残骸，弥罗看着微微放光的灵性，不断吞吐菩提枝上垂下的超日月光，屈指一弹，宝卷之中一个名字光华大放，分出一缕，落在灵性之上。
光辉和灵性一合，相互交织，顿时化作一尊脑后悬浮日辉的天女虚影，正是弥罗昔日凝聚的【神道·正八品日轮天女】。
灵性得到日辉加持，彻底吸纳超日月光，成为类似阿泉一般的存在，站立在弥罗的身边。
上方的尸罗老僧看了弥罗一眼，轻笑一声，伸手掐诀，菩萨金身十八臂中握着的宝瓶倾斜，无边甘露倾泻而下，录入弥罗的妙有境内。
‘净土之中的魔物和邪物，常年在净土之中听讲，早就已经分离出大半善念，今日邀请真人前来也是希望能够集思广益，在我等原有的基础上更进一步，救度更多本源。不想真人神通广大，不但能净化污秽，以本源凝聚宝物，还能化虚为实，于近乎空洞的ròu_tǐ内，再洗涤出一点灵性，并赋予其形体。此等慈悲手段，让人敬佩，亦是减轻了我菩提寺净土的压力，手头也没有什么好东西，便赠送功德池水一瓶，以表谢意。’
说完，尸罗僧人还垂下一枚佛印，解开了【日轮天女】同菩提寺之间一点若有若无的联系。
弥罗微微挑眉，【日轮天女】同外界的联系，竟然只有多年来邪物肉身听菩提寺讲经说法的因果，而无个体生灵的联系，这意味着当初从魔物体内孕育的善念已经消亡了。
明白这一点的弥罗起身向着尸罗微微躬身，道：‘和尚慈悲！’
明明他先前的举动，在严格意义上来讲，算是“盗取”了菩提寺千年来的积累，可对于这样的举动，在尸罗看来，远远比不上救度更多灵性，转化更多本源来到重要。
比起讨要灵性，他更希望弥罗能够更加卖力炼度邪物和魔物，从中超拔出更多的本源和灵性。
为此，他不但放弃了菩提寺过去千万年为邪物和魔物诵经产生的联系，还主动给与奖励。
前者是让弥罗没有后顾之忧，后者则是为了刺激其他修士不要藏私。
“你这和尚倒也有趣！”
说出这话的乃是诸神宫的代表，这位原本神光环绕，对佛光并不在意，可见到尸罗把功德池水拿出作为奖励之后，也是更加卖力三分，将坐下邪物洗涤成自身卷属。
同样的情况也是出现在其余真传的身上，楚昊阳和楚明月这对兄妹，身后日月光辉转动，配合四周佛光，衍生出类似于弥罗菩提枝上的超日月光。…
清凉如水的光辉，滑过邪物外壳，从中涤荡出更多的灵性和本源，化作两个精灵环绕在他们兄妹身边。
王养志和林养信也是相互配合，以律法束缚，玄台解析，不断纯化后，借助妙有宗特有的包容能力，进行二次过滤。
说起妙有宗功法自带的包容之能，近千年来，除去弥罗之外，当属云长空最是厉害，他的太清空明宝光向下一罩，就是将邪物裹着，佛光一转，便是化作清水，而后从中提纯出灵性和本源。
比起妙有宗的各自为政，其余极大几个仙门真传配合就默契许多。
北辰仙门的纯一、素曜、朱离三人演绎玄武、朱雀和白虎之象，虚构苍龙星图，缓缓转动四象，宛如巨大的磨盘，磨去邪物躯体，以星辰秩序重新赋予其新的属性和形体。
太岳山的众人，则是演绎山川大地，人间文明，以人道秩序配合山河法理，构建一重妙境，而后将邪魔和魔物的肉身斩成无数份送入山河之中，演化生灵，而后逐渐孕育出些许灵性。
万花谷的最直接，对着邪物和魔物望闻问切，简单检查后，迅速做出各种判断，以药物、材料、外力刺激，让魔物和邪物的肉身自行生出变化，孕育新生。
最后的少清派就逊色了不少，他们不擅长度化，但擅长砍人，剑锋轻盈，顺着冥冥之中的联系，切入邪魔的灵性和ròu_tǐ之间缝隙，将二者斩断后，再对较好的灵性进行二次修剪，最终获得一个相对纯净的本源。
只是各家各派的神通，显然没有弥罗来的迅速。
其菩提枝上的无量光、无边光、无碍光、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解tuō_guāng、安隐光、超日月光和不可思议光不断垂落，清净真意扎根魔物和邪物体内，提纯本源，洗涤灵性。
前者化作灵芝、莲花、青藤、古木、奇葩、仙草等等。
后者则是根据灵性的完整性和强度，化作【神道·正九品灵童】、【神道·正九品力士】、【神道·从八品仪仗力士】、【神道·正八品仪仗天女】和【佛道·从七品八部人天众】。
其中【灵童】又是根据灵性的属性倾向，衍生出驱乌、应法、开化、固济、驱风、日宫、月宫、甘露、拾香等等；【力士】也有托座、黄巾、推云、助浪等等分类。
当然，九品名字的变化，最多也就是填充了妙有境的生机而已，真正对妙有境有较大影响的还是【佛道·从七品八部人天众】。
这个名字原本是弥罗从天人道天人身上获取，后来亦是成为八部众的根基。
能够承载