“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。”
越阳楼的嘴巴和声带都仿佛不受控制了一般，自然而然的便颂唱出了，那并未记载显世有名道经三十七篇之上的下半句隐秘之言。
“吾不知孰子，象帝之先……”
诡异的经句声在封闭的祖师殿一层内回荡，变得重重叠叠。
一瞬间，又好似是无数人同时在静静颂唱一样，让那出现在越阳楼眼前的诸多诡异幻影，也变得多了几分真实的质感，仿佛要从虚幻和过去中走出，重新复活来到世间。
只可惜，这些曾经的幻影好像是终究欠缺了什么。
还未等它们彻底消去身上的虚幻感，转瞬间，那点因为有人正在阅读禁忌知识而建立的联系，倏忽，便烟消云散，重新归于虚幻之中。
‘我刚刚说的……难道就是隐世无名道经三十七篇中，某一篇的零碎残句？’
说起刚刚自己无意识的话语，越阳楼就立刻回想起了先前[仙道禁书目录]对于这本《渊兮集》的简介信息。
往古之时，道尊传经八十一篇，三十七显世、三十七隐世，余下数篇无人所知，强称其为一。
而北道门的诸多道术真法，其根本正是由隐世三十七篇为主干，以无数人的智慧心血浇灌而长成的七枚“道果”。
在这个世界，“道果”也就是命图特定情况下的别称，专指达到了仙道达到第四境，渡尽劫波，开始参运灾境变化的入灾道人一生道行凝聚之具象。
‘换言之……’
随着将这本典籍中记载的知识，彻底消化完毕，当越阳楼重新回过神来时，他便将有关的一切渐渐了然于胸。
这本藏在祖师殿中的《渊兮集》中，填充道经残句，以疯狂和魔性所隐藏的……
赫然便是囚龙观，或者说……隐仙派楼观道这一脉直指仙道第四境的部分命图修行组合之法！
天灾、地劫、人祸、命难。
无论是基础的炼命丛，还是进一步修天宫，将命丛组合成命图，都只是仙道起步第一个境界“命难”的前半阶段而已。
正如现在已经占据了越阳楼脑部的“尘根”表现出来的一般，要想达到完全的状态，命丛延伸出来的触须便会本能的向外扩张，索取更多的位置。
这既是构筑一张命图的基础，却也同时是限制命丛继续发展的枷锁。
毕竟，人类的躯体是有着极限的，纵使尽可能多的移植命丛，以北道门秘传之术调制的铅汞力士堪称怪物的身体素质，也不过是能承载至多二十到三十之数的命丛而已。
而作为代价，每个命丛的能力还会遭到相应的抵消，并需要时刻以大量灵能食物补充这些额外的消耗。
虽然并没有往后如何“入劫”“入灾”的部分。
但从这本《渊兮集》，或者说这部名为“象帝之先”的命图修行法中，越阳楼得知，北道门一系解决“命难”这个问题的办法，就是“先死后生”。
所谓“先死后生”，何解也？
伴随着脑海中的理解加深，答案便自然从越阳楼心底涌现了出来。
《道经》先有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
《道经》复有言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
‘世人真性一灵本来不昧，不过是为物形尘骸所累，方不见大道之理，沦为蝼蚁凡物。’
‘正如隐世无名道经三十七篇中所言，道在空寂虚无自隐处，用之或不盈。渊兮，似万物之宗……’
‘若能弃绝仁义、孝慈、智慧，乃至生死和自我的话，又岂有不能死前一闻大道仙音之理？’
骤然间，越阳楼好像明白了。
整部“象帝之先”的总领纲要，就在于开头那句【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存】之中。
假如说北道门那位当代第一人修行的[希象非空]，是在似空非空的真空中，研究无量大海（狄拉克之海）潮汐涨落的道理。
那么，同为北道门“七大秘传道果”之一，楼观道“象帝之先”，就是从空无之中，以一次又一次毁灭的毁灭，来杀死“外相”和“形骸”，最终接近本是空寂虚无的大道，掌握世间永恒不灭的物性本身。
‘只有凑齐命丛后，再依照方法死过几次之后，才能知道该如何完成第一境后半的修行，正式入祸吗？’越阳楼喃喃自语，不禁是在心里想到，
——这岂非就是给自己量身定做的修行之法？
同一时间，在冷静下来之后，越阳楼却是又想到。
‘按照异闻司那两个人的说法，作为囚龙观主的白渡子，当年理应是第二境人祸，可根据楼观道这部[象帝之先]堪称是见鬼了的修行之法来看，搞不好越是接近死亡，才越是接近他们所求的大道，实力也就越强大吧？’
照这个细思恐极的想法思考下去的话……
越阳楼原先的许多的猜测，恐怕都是要推翻了。
假如说当年的白渡子，本来就处于即将晋升第三境入劫的边缘。
那……
他当年从长安城，不远辛劳来到无功县降伏为祸数县的漆水孽龙，因此而“重伤”，修建了囚龙观，在本地进行修养、收徒、扎根。
会不会也是他这么故意设计的呢？
至少从漆水囚龙观的建筑年代上来看，这一脉的历史也绝不止是白渡子创立的短短十七