恋上你看书>军事历史>李佑的大唐>第一百六九章 登闻鼓

登闻鼓...是我们国家封建时代,于朝堂外悬鼓,以使有冤抑或急案者击鼓上闻,从而成立诉讼。

这是天子对自己百姓的一种仁爱。

因为无论是在什么时候,司法体系都在维护社会稳定中起到重要作用,然而在古代,由于时空因素所造成的局限,使得在很多方面都有不尽人意之处,而在诉讼体系的建构中也可见一斑。

在我们的印象中,虽然古人也格外强调依法治国,并且根据需要制定了许多能够规范臣民行为的规章制度,然而归根结底还是处于人治阶段,并没有真正打破人情对于案情审定的束缚,故此所谓的“王子犯法与庶民同罪”在很多时候也成了一句空话。

俨然难以跨越权贵与平民之间的鸿沟,于此“民不与官斗”便成了长久以来社会共识。

然而,松弛必须有度,水能载舟亦能覆舟,权贵虽然并不一定是顶层统治者,但是却也能够激起社会矛盾,为统治者进行社会治理带来一定程度的威胁。

故此,为底层的平民百姓提供某些渠道来减少“官官相护”所产生的负面影响倒也成为了社会治理中不可或缺的一部分,而古代的登闻鼓制度,也是基于此种考虑孕育而生。

登闻鼓在我国历史出现的时间颇为久远,从晋代开始,历经南北朝,不过,到了唐代的时候,登闻鼓被李世民给发扬光大了。

我们都知道,李世民是一位仁爱的皇帝,不管他是不是因为弑兄杀弟从而作秀,李世民对大唐百姓的仁爱这是实打实的。

因为李世民知道登闻鼓的好处,所以格外的支持登闻鼓的设立,并且逐渐的专门化,特地将这个制度推广之大唐全境。

在《唐大诏令集》中记载:“文祖太宗……建登闻之鼓,于时中朝无阙政,四海无疲人”。

也因此在唐太宗之后,唐朝历代之君大多继续认可登闻鼓的存在。值得一提的是,在武则天时期,设立了铜匦,鼓励“告密”,当然因为这种始设之制自然会有不少纰漏,故又设立了专门的“理匦使”专门负责管理此事,于此“匦院有司,自此始也”。

长安的登闻鼓就设立在大理寺的旁边,只要有人敲响登闻鼓,大理寺中的差人就会第一时间前往太极殿禀报。

这里要说明一下,登闻鼓在周朝的时候,得到了大力的发展。在周朝的时候,鼓被放置在了路门的地方,所以也被称为叫做路鼓,而且周天子还安排人专门进行看管。只要有百姓上前去击鼓鸣冤,就有太仆上报给周天子,不会得到耽误和延迟。

但是到了南北朝的时候,有一天有一个百姓敲了登闻鼓。这下子把当时的皇帝吓了一跳,以为民间出现了不得了的大事情,就在自己政事繁忙中接见了他,并且和颜悦色的问百姓是出现了什么事情。

可这个百姓却说,自己的猪丢了,这下子把当时的皇帝气坏了,可是皇帝还是忍下了火气,给了百姓一千钱,算是对猪丢了的补偿了。

后来登闻鼓就不摆在路旁了,唐朝是摆在大理寺的旁边,承天大街也不是一般人可以进来的,这里是长安官府办公的所在地,就是说所有的衙门都在这里,一个平民想要进来,必须要有大冤屈,要不然根本就进不来。

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第二天早上的时候,李佑带着李治,李明达一起启程回长安,已经在外面待的时间够长了,李治这边也要上朝了,所以不能继续待了。

不过,李佑并没有忘记自己的承诺,就在自己走了之后,大概当天中午的时候,就从长安来了一队工匠。

刘大庚亲自过去问了这些工匠是来做什么的,工匠告诉他们是来建造学堂的,这一次将庄子中的人都给开心坏了,因为李佑没有骗他们,李佑真的要来给他们盖学堂了,这样他们的孩子就有未来了。

就在庄子中的人们都开心的时候,这个时候回到了敦化坊中的李佑也是遇到了开心的时候,赵得柱过来告诉李佑,十座马蹄窑已经全部建造完成,再过两天就可以烧砖了。

这可是一个好消息,因为李佑这边的水泥厂已经制作好了几十吨的水泥,现在就等着砖块,李佑这次穿越回现代之后,会去找一些五层小区的图纸,然后带回来,李佑相信这个时代的工匠,应该可以将现代的那种五层小区给造出来。

李佑都有些迫不及待的看看,这个大唐的敦化坊一座座五层小区拔地而起的模样了,除了这五层小区的图纸,李佑这次回去还要带回来一百支单筒望远镜,这是一笔不小的重量,所以这次李佑准备不买酒和零食了。

这次李佑只会买一些必要的玻璃制品,香水...其他的东西都要给望远镜和土豆让道,没错,李佑已经准备种植土豆了,甘薯还不是种植期,玉米的话,产量和土豆相比,还是稍微要逊色一点。

先种植土豆,以后等可以种植甘薯和玉米的时候,再将两种高产作物给带过来,当然了,买东西是重要的事情,但是李佑这次前往现代,还有一个更重要的事情,那就是想要知道大唐除了在回鹖买战马,还有什么办法可以获得更多的战马。

李佑可不想李世民直接牺牲掉自己妹妹的幸福,要是李明达被嫁到回鹖,李佑估计自己一定会发疯,那个时候,李佑不知道自己会做出什么样的事情。

那个时候闹的大唐不可开交可不是什么好事,所以李佑还决定回现代的时候,好


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