李丹知担他们所有意识的形成，很大程度来自于他们所读的书本，也就是教材教给他们什么，他们便信奉什么。
这个理念和意识，尤其是在年轻时候形成理念和意识，就是他一生也是难以改变的。
李丹没有进行过研究，但是据他的观察，这个就跟对初恋的感觉差不多，年轻时候形成的审美和年轻时候形成的意识形态基本会贯穿一个人的一生。
如果一个人年轻时候，母国不好，有着这样那样的问题，这个国家也没有让这个年轻人形成坚定的意识形态，就会造成很严重的问题。
如果这时候有另外一个国家，我们叫做完美国吧，近乎于桃花源般的存在，完美的超乎这个国家年轻人的想象，对他们的震撼和冲击，这一生都是难以改变的。
如果这个完美国的教材与书籍再贯穿这个年轻人青春期的教育，那么这个年轻人大概这一辈子就是这个完美国的意识形态俘虏，完完全全的成为精神上的完美国之人。
他们甚至会恨上他们的母国，就会义无反顾的爱上完美国，甚至会形成某种程度的恨国党。
相反，如果一个年轻人，当他年轻的时候，母国蒸蒸日上，一日一个样，天天向好的方向发展，纵使国家不完美，但是总是在不停的进步，他们对于母国的认同，对于国家的爱，就会自然而然的生出来。
他们就会形成坚定的爱国者。
当然，叶宣的问题没那么严重，他只是受年轻时候读书荼毒的结果。
正如他当年公司中的一个法务部的年轻人，有次闲聊时候谈及死刑的时候，说到未来总会废除所有的死刑。
李丹大为诧异问道为何会这样？
年轻人道，他们法学教材就是这么说的，废除死刑是文明的标志，而不废除死刑则就是野蛮的象征。
那时候，李丹就知道这个法务部的年轻人就是被他的教材给荼毒了。
很显然，今天的叶宣也是被他年轻时候读的书给荼毒了。
“叶宣，我可以明确的告诉你，仁义道德治国的顶峰在汉朝就是王莽时期，可以说没有一个比他更懂仁义道德的了，结果怎么样，我就不多说了吧？王莽怎么样，下场如何，就是对历史知道不多，也该知道他结果如何吧？
你说王莽是不是仁义道德治国？他难道是马上治天下不成？”
叶宣顿时有些无语。
李丹接着说道：“其实从西汉之后，仁义道德治国一直是国家之基本指导方针，哪怕是光武帝刘秀，其实根子上来说，也是一个儒生。扒开所有伪装，看出他真实的办法，其实跟王莽也没有太大的差别，这个恐怕你不认同。你看来王莽是坏人，刘秀自然是好人，其实他们接受的教育差不多，读的书也差别不大。另外可以告诉你，王莽可以称的上他那个时代的大儒之一，而刘秀只是一个普通的儒生而已。如果刘秀哪一点做的好，比王莽做的强，那只能是他没有按照儒家之教导去实施仁义道德治国的方式而已。
不过，你要是对历史足够了解的话，就该知道东汉的覆灭，与其说亡于董卓，亡于黄巾，倒不如说亡于异族之手。而真正对于异族开放了方便之门的，就是刘秀的仁义，以致后来成为东汉百年的梦魇。”
叶宣听的头皮发麻，他历史知识不够，李丹就是胡扯，他也没有反驳的能力。
更何况，李丹说的也许是某种道理呢？他对于李丹还是有着足够的崇拜的，知道少爷之学识渊博到超乎他想象的地步。
李丹顿了顿，接着说道：“无论是汉朝，还是唐朝，真正实施仁义道德的结果，都是悲惨的。你要知道，汉唐乃是我们中土最为强大的时期了。
到了宋朝，我们自然也是仁义治国，可是宋朝被欺负的历史，我就不多说，想必你也明白吧？”
明朝以宋朝为意识之师，甚至某种程度以为光复了宋朝的汉家天下，自然对宋朝当年凄惨的历史了解很多。
叶宣不由得点头同意，宋朝堪称儒家治国之典范，似乎结果真的并不怎么好，终宋一朝，无论是北宋，还是南宋，大多数时候，都是被人压着打的状态。
“到了我大明之朝，疆域呢，我们继承大半个元朝，意识呢，我们选择以宋朝为师，当然还是以仁义道德治国，甚至在海外，我们还有十五个不征之国。
我们不征，他们就不打我们了吗？倭寇犯我明之境，杀我无数百姓总是真的吧？还有倭寇提兵进军朝鲜之事，离现在不远，你也该知道吧？
别人打不打我们，跟我们仁义不仁义，我们打不打别人，其实一点关系都没有。
仁义只对自己有用，根本管束不了你的敌人。
我们在南洋之地，你更是看到了，无数苦力被人掠夺为奴，这个时候，你说我们该不该继续仁义治国呢？我们对掠夺华人为奴的荷兰人该不该打呢？”
叶宣彻底无语了，李丹所说的，就是仁义道德治国，从来就没成功过，这一下子对他的打击实在太大，他一时半会甚至有些接受不了。
李丹接着道：“仁义道德也可以叫做道德主义，简单来说就是我做好人，你也做好人，大家都做好人，然后就能天下太平。
听起来很有道理，可是事实上漏洞百出，贻笑大方。
真正的事实是我们做好人，别人都做坏人，吃亏的只有好人，你懂吗？
这也是我们对外交往最大的困境，我们所有的教导就