玛雅历法中，一个太阳年里的第一个月称为“席月”（pop），基本相当于公历三月。由于尚处旱季，居于蒂博隆的萧尔并未察觉到天气的变化。
当然，春天该是草长莺飞的时节，玛雅文明中，掌时祭司与经验丰富的老农往往能从日月星辰、天气变化、动物活动等事情中发现时节变迁的端倪，从而指导农民们什么时候该播种，什么时候该收获。
从“五腹城”霍祖克回来之后的，几乎大半个“席月”萧尔都用来筹备奇琴伊察会盟一事。
先前派出阿依塔出使奇琴伊察与阿诺基商议会盟一事果然起了作用，阿诺基一方也派出了不少臣子前来共同完成筹备事项。
连接蒂博隆与奇琴伊察的传驿系统也已经完成建设，传信员们已经每日开展传信工作，萧尔甚至觉得蒂博隆与奇琴伊察之间五十公里的路程已经算不上什么阻碍了。
这给萧尔带来了巨大的欣喜：
或许，玛雅史上从来没有过的强大的中央集权式政治制度，的确能在自己的手中建立起来。
将会有一天，至高领主的意志将可以落实到玛雅半岛的每一个角落。
这时纳耶丽的印刷工坊更是落力工作，吸纳了更多的平民前来担当印刷工人，而宣传画册已经在伊萨玛尔和奇琴伊察及附近村镇开始受到欢迎。
甚至夜蛇提供的报告宣称，图图尔-休领地内也已经开始传播起了这套宣传画册，不少人被画面上的故事所吸引，都希望能有人帮忙读懂上面的文字。
尽管此时舒潘暂且没有对这种事情有什么反应，但未来若是纳耶丽将更多直白宣传语写在上面的话，可能会带来革命性的影响，以至于舒潘将会急于扑灭这些星星之火。
在穿越以前的世界线中，印刷品的传播的确给欧美带来了一次次的革命：先是16世纪的德意志新教运动，后是18世纪的法国大革命，都有小报和书册的参与；最为著名的，则是引起英国美洲殖民地人民独立意识的《常识》一书。
煽动起这股阅读风潮的萧尔或许还可以利用印刷品的传播来推进一定程度上的平民教育——他可以将一些重要的卫生观念和政治观念灌输到每个人的心中。
距离春分还有四天的一个晚上，萧尔特地与阿依塔谈论起来。
“……这类事情可以称为‘建制’，这意味着政府可以有效地掌控国家和社会，集中资源和情报以办成重要的事项。”萧尔讲解道。
听了萧尔的话，阿依塔乖巧地点了点头。
“原来如此……不过萧尔，我有个问题，不知道该不该问。”
“问呗。”萧尔当即答道。他的确对于阿依塔有什么疑惑很感兴趣。
阿依塔稍有些犹豫地说：
“嗯……就是说，各方面的权力集中起来以后，统治者便能够将自己的意志推行到一个国家的各方各面，统治者是你这样的明君的话，那对于天下而言自是幸事。
“但就我观察，玛雅人当中，尚没有一人能够如你这般贤明智慧，若是待到未来，我们都不在这个世界了，新的君主昏庸无道，利用高度集中的权力胡作非为，为祸海内，那岂不是也没人能够制止了吗？”
萧尔没想到阿依塔能够想到那么长远，她的问题的确一下子把他问住了。
见萧尔有些迟疑，阿依塔更加拘谨起来，“是不是……我不该说这样的话？”
萧尔微笑摇了摇头，让阿依塔的心情放松些。
“你知道我的为人的，在我面前不必担心，说你想说的就是。只是你这问题问得很意思。
“毕竟，我的确从来没有想过自己身后的事，那对于我们而言太过遥远了，尤其是目前我还没有一位合法的家族继承人。
“我希望能在短时间内实现玛雅的统一与建设，以应对不久的将来玛雅人将会面对的重大灾祸，我会首先亲手完成这一切。
“待到海内彻底安定以后，如何选择和培养继承人，又如何去制约未来可能出现的昏君、暴君，我们还会有时间去做探讨和制度建设。”
阿依塔则回应道：“那……我希望你能够让科科姆家族开枝散叶，未来能够选出对于玛雅人而言最好的明君。”
萧尔没有听进去阿依塔的话，只是思绪飘到了未来。
眼下，他很快就将能够重建玛雅潘联盟，他本人也将成为这个联盟的至高领主。
为了应对玛雅文明在未来将要面对的大难，他还将统一玛雅，开疆拓土，提升科技，将上岸的白人彻底唬住，并积极地向欧洲学习科学技术，拉平欧洲与美洲的代差，这样一来，白人便永远无法消灭玛雅文明。
达到那一步，萧尔认为已经足够，至于玛雅潘未来的君王是谁，又会不会改朝换代，分分合合，相比于玛雅文明本身而言，都并不重要。
就像中国历史上有过多次“皇帝轮流做”的经历，也同样有过大分裂时期和遭受外敌入侵的屈辱，但中华文明始终顽强地存续着，这是每一位中国人的骄傲。
想到这里，萧尔已经有了初步的答案。
眼下，他还得脚踏实地，一步一个脚印地去完成一个伟大的文明帝国的建设。