但作为亲身在其中走过几遭，见识过许多离奇诡异的事情的李长清，可不会单纯地这么认为。
众所周知，在鬼吹灯和盗墓笔记里，深山老林和埋在地下的墓穴陵寝，都是最危险且最离奇的地方，与各种玄幻修真小说一样，是牛顿等一众科学家管不到的禁区。
在那里，可以发生任何事情，不论想得到，还是想不到的。
这并不是危言耸听。
别说各种乱七八糟的怪物，就算突然从棺材里钻出来一个活蹦乱跳古神，李长清也不感到意外。
你甚至可以把鬼吹灯世界和克苏鲁世界相提并论，同样是上限极高，下限极低。
两者之间的区别就在于，在克苏鲁神话中，各种不可直视之神众多，却大都浮在水上，如果你想的话，都可以比较容易的见到，虽然会死就是了。
但在鬼吹灯世界，诸多古神都是潜在深海里，除非你钻进深山老林里亲自去找，否则它们是不会露面的，往往都是在暗中操纵着世界的运转———上次突然出现的蛇神之骨只是一个意外。
所以，从鬼吹灯世界寻到一柄宝剑，或者说能锻造出宝剑的材料，以道人的能力，应该不算太难，努努力还是可以办到的。
其实，如果他想的话，手边就有一个合适的——系统送的...不对，应该叫送系统的，那柄锈迹斑斑的宿邙残剑。
这口铁剑，虽然看上去锈迹斑斑，却极为坚利，是真正意义上的削铁如泥。
用到现在，经过这么多场战斗，却没给它留下丝毫痕迹，端的是不可思议。
如此来看，这宿邙残剑应该是一口不可多得的宝剑，甚至是神剑！
但李长清心中却有些迟疑。
毕竟是来历不明的东西，而且太过神秘，或许就是系统的“本体”也说不定。
冒然炼化，实在不妥，还是容之后再看吧！
况且，炼化一口宝剑入丹田，虽然有了法门，也不是说做就做那么容易，需要不少天材地宝相辅，最关键的是，还需要一味引子。
这最后一步至关重要，可以说能否炼化宝剑入体，尽决于此！
据“剑气通神”中记载，需要有蕴含着先天庚金与先天离火之气的神物作引，才能功成。
但关于这先天庚金与先天离火之气究竟是什么，李长清苦思半晌也没有头绪，只能走一步看一步了。
既然有了方向，那便已经成功了大半，倒也不必太过在意。
李长清不再多想，平复了激荡的心绪，翻回了《问道剑经》的第三章，俯身凝神，继续看了起来。
第三章的标题是，论剑修的四个境界。
仔细看过一遍后，心中恍然。
顾名思义，书中按照对剑道理解，由浅入深，将剑修划分为了四个境界。
从低到高，分别是：
剑术、剑骨、剑心、剑道。
第一个境界，剑术，这是一般的初学者位于的阶段。
在这个阶段，剑修们不论是用软剑、细剑、重剑，还是刀枪棍棒，斧钺刀叉等等，他们的精力大多停留在具体的招术上，关注的是“术”，而非“剑”本身。
可以说，武侠世界，百分之九十九的剑客，或者说大多数的习武之人，都处在这个境界。
能到第二个阶段剑骨的，大都是武侠世界里一流或者顶尖的剑客。
当然，也有天生剑骨的绝世天才，可谓为剑而生。
到了这个境界，所有的关注点都转移到了“剑”身上，而非仅仅停留于“术”，这无疑更上了一个高度。
具体表现为，爱剑如子，惜剑如命，一刻不见，如隔三秋。
也就是每本武侠小说里都有的“剑痴”。
而能到第三个境界，剑心的，可以说是凤毛麟角，少之又少，百年难得一遇。
至于天生剑心，至少在武侠世界，这绝不可能。
所谓剑心，已经超脱了关于“剑”和“术”，而是一种玄之又玄的状态，类似道家的天人合一，能做到心与剑合，剑随心动。
对于位于这个阶段的剑客来说，剑对他们来说早已不是单纯的武器，而变成了一种无形的概念，或者说意志。
人与剑之间的关系，便如同庄周与蝴蝶。
不知人是剑，还是剑是人。
你中有我，我中有你，不分彼此，水乳交融。
可以说，从剑骨到剑心，就像是从唯物迈入了唯心，很难用言语形容。
按照玄幻小说来讲，李长清现在可以说是“半只脚”踏进了这个境界，勉强可以算是“半步剑心”吧。
大多时候，他还是只能表现出“剑骨”，只有在某些特定的时间或者环境，才能展现出一些“剑心”的状态。
毕竟他修行的岁月的还太少。
对于今年不过二十有四的李长清来说，能在短短二十多年的时间里达到如此成就，已经是稀世罕有，千古无二。
绝对是壶江世界数一数二的剑客了。
至于最后的剑道境界，书中只留下了四个字：
道不可言。
后面一片空白，似乎是特意留出了足够多的空间，让人浮想联翩。
想来能成就这个境界的，诸天万界也没有几个吧...
李长清不由畅想。
或许可以期待一下。
出神片刻，他翻到了书的第四章。
论剑与道。
这一章写得像是一篇调研报告，或者论文之类，用词考