“先生欲在官学里增设课程？”
嬴政看着陆言的上书，“数学、历史、法律与道德……数算一事确实重要，普及加减乘除、改算筹为算盘。先生，这个算盘是何物？”
这个时期的算术，已经有了十进制，也有乘法口诀。不过用来辅助计算的算筹，比起算盘，那运算的方便程度就相差太大了。
陆言拿出一个木质的算盘，矩形的长框被一干横梁分为两格，上下内贯直柱，柱上有算珠，上格两个，下格五个。
“这便是算盘。按照十进制，每一根柱子就是档位，个、十、百、千、万，以此类推，我手上这是一个十一档算盘。”
嬴政好奇地看着这个木框子，“哒哒”拨弄两下，“这个要怎么使用？”
“下方五珠每珠代表一，上方两珠每珠代表五，当下方满五时，清零，在上方拨出一珠。上方满两个五时，清零在前一档拨出一。”
陆言一边解释，一边做了个简单的示范，5+5=10。
嬴政在算盘上玩了几下，兴趣盎然，“以珠代筹，满五进一，满十升档。此物比起算筹，应当强上许多。且让寡人一试。先生，你出题吧。”
他甩了甩袖子，把两手完全露出来，抚在案边，时刻准备进行运算。
陆言张口就来，“十五万大军，战损六万七千八百八十八，还余多少？”
嬴政边拨边念，“十五万，十万档一，万位上一，减去六万七千八百八十八……余下……八万二千一百一十二。”
“哈哈，先生再来一题。”
“1358-256=？”
“1102。”
“7963-1586=？”
“6377。”
……
他玩了一会儿，意犹未尽，“寡人于算术一道并不精通，却也能算得快速准确，此物给到精于算术的干才手中，威力无匹啊。
哎～先生，这历史课，你打算教什么？”
“华夏族的起源与发展，告诉世人，其实我们是一族人。”
“华夏族，我们都是一族人。哈哈哈，如此一来，那东方六国，可是日夜寝食难安呐。”
“本来他们就寝食难安，这跟陆言没什么关系。”
这个时候，大一统的思想已经在很多精英人物身上体现，比如：荀子、韩非、李斯，也有孟子等，因为这其中是他们的抱负与理想。
但要说六国民心渴望大一统，那是不可能的。各国立国数百年，百姓渴望和平不假，但这和平要以灭国为代价，他们是不可能认同的。
秦灭六国没什么需要陆言担心的，他只要操心如何让秦国不被骤然扩大的统治疆域给撑死，让六国民众能够接纳秦国的统治。而这种从源头上把大家变成一族人，无疑是个思想上的好法子，也是第一步。
嬴政又接着问：“法律与道德，律法本就是我秦国必修课，先生欲教的道德，又有什么妙处？”
陆言没有直接回答，而是问了一个敏感的问题：“王上认为，秦国的法，是不是苛法？”
“先生难道不知，乱世用重典。我大秦立法虽严，但国泰民安，如何能称为苛法？”
“乱世用重典，这话陆言有不同的解读。”
“先生快讲。”
“大王说秦国立法百年，国泰民安，为何上一个月内，秦国的重典分明没有改变，国内却贼人四起？”
“这，容寡人思之……”嬴政皱着的眉头在沉思一会儿后松开，“法是以国家强制力为保障，国家强制执行力衰弱，即便是重典，对于这些匪贼也失去了威慑力。所以，才会有贼人敢无视律法作案。”
见他想得这么快，陆言称赞：“不错，所谓乱世用重典，重典是一种手段，真正让贼人害怕的，还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经深入人心，只要大秦不衰，即便放松一点律法，国内也无人敢作乱。
此时大秦国力虽强，但活力不足，严刑峻法便是主要原因。陆言希望一点一点地改善这样的法。
这也是为了以后治理六国提前做打算。六国骤然一统，民众必定心慌，法律若苛则民心不稳；可若对六国宽松，则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善，届时才能对万民一视同仁，彰显大国之心。”
嬴政听得入神，频频点头，“先生计较长远，寡人受教。这法律与道德，分别为何？”
“法律是为了维护国家的稳定性和安定性，它是一道底线，触碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。
但这条底线不宜定得太高，否则各行各业都会丧失活力。
道德则是一种积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线，就是最低限度的道德。人的行为高于这条底线的部分，就需要道德去规范他们。法治作为底线，德治作为双翼，相辅相成。
这就是陆言决定增设一个思想道德课程的原因。”
嬴政听得陆言这一长段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的礼、法教化换了个法子教给秦国，还说自己不是为儒家传承着想。”
儒家思想对中国的影响无需多说，后世对一群一知半解的人把儒家骂得狗血淋头。但儒家是真真切切切中了人性的。
人是社会动物，人性中天生就有对和平的向往，对秩序的向往。人与人的关系中，诚信、友善等等原则，是人类公认的。
后世那些肆意地在网上散发人性恶臭的，从来不知道，正是因为绝大多数人都是好人，才有自己这些渣滓作