晨曦铁塔，梵寺古钟。
整个开宝寺沉静如睡，而秋风轻轻地掠过菩提叶。
这一刻章越的心无比沉静。
左右僧房，有些考生还伏在案上睡了，有的则是已是提笔撰文，还有的仍是在冥思苦想。
章越看向题目，赋题是《上善若水赋》，诗题是《秋风生桂枝诗》，《朝日莲诗》，策题是《禹稷济世之策》，论题是《文行孰先论》。
国子监每月小考每年一大考，内容都是大同小异，章越早已是身经百战，再经过一夜的酝酿，章越心中对于各题都已打好了草稿。
先从最拿手的策论而作。
先是《文行孰先论》，文行多指文章和品行，乍看似指文章和品行何为先呢？
似乎很好理解，一般说来都以品行为先，当然是以品行放在第一位。
不过要仔细想这一题出自论语，述而。
原文是‘子以四教，文行忠信’。
文是指文教，行是指实践。
章越略有所思，当即提笔写下‘圣人之教，知之而后行也。’
知而后行也，是理学的宗旨。
在王阳明还未出现前，这是最为当时主流所接受的说法，而且还略微超前于时代。
有了开头，章越毫不犹豫写下‘知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知在先，论轻重，行为重。’
写到这里，章越知道这题稳了。
科举不是让你自由发挥，必须合乎于大多数人的观点才行，。
当章越写完此论后，一旁考生们已是陆续醒来，但见这时候公人端来了热米汤对众考生道：“主考官礼遇诸位，赠汤一碗。”
好吧，虽说是米汤，有总比没有强。
一碗米汤从格子窗里端来，章越迫不及待地喝了一口。
恩，米汤甚是浓稠，对于昨日吃了一天冷食的章越而言，这碗米汤令他浑身舒坦了。
接下来章越看向下一题策题《禹稷济世之策》。
这一句话很多考生抓耳挠腮了，当初第一次此题时章越也是倒吸一口凉气。
因为这题实在考得太偏。
但是话说回来却考不到博闻强记的章越。
为何这题考得偏门？因为这一题不在九经，而是在晋书。
这句话出自杜预所言‘禹稷之功，期于济世，所庶几也’。
禹稷是大禹后稷。
大禹治水，后稷种田都是有大功于天下苍生的。
晋书提及杜预时‘预公家之事，知无不为。凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。或讥其意碎者，预曰：“禹稷之功，期于济世，所庶几也。’
杜预对公家的事知道的一定要去办，凡兴造的一定要考制，很少失败的。有人嘲笑他作事琐碎，谋划太过周密。杜预却说，禹稷之功在于济世经民，我也想得与这差不多。
不过非要按照从大禹治水，后稷种田的思路来答也可以。但肯定是要降一等的。
所以这道题的核心必须围绕着‘预公家之事，知无不为。凡所兴造，必考度始终’来答。问题是很少人会读史书，至于读史书很少人会读到杜预传，就算读到了也未必记得。
因此这道题，章越揣测过去，不少人会按照以‘国家时务’来答，大谈禹稷治水种田之功绩。
但要害却不在此。
当然了知道了题意，不等于写得出彩。
但章越却特别喜欢杜预杜武库，故而下笔有神。
写完之后，章越松了口气。这道题好比是高考数学最后一道题的存在。
一般来说答题都是将最大答题的第一道小题写出来就差不多，后面的可以不用看了，节约时间。
而章越这题如同将全部都解出来了。
下面却是诗了。
至于秋风生桂叶诗也不难。
唐朝罗隐就有一篇，省试秋风生桂枝。
这道题目在太学时候，也曾在私试里考过一次，这等于是半送分题了，也可知道考官也是很善于揣摩上面的意思，有意识地降低解试中诗的难度。
而反观那道‘禹稷济世之策’则是拉分题。
至于《朝日莲诗》，这题目也是考得很野。
这朝日莲诗不是晋唐等前代诗人所作，而是张咏张乖崖所作。
章越很喜欢张咏年轻时所作的一首诗‘玄门非有闭，苦学当自开’。人家是从寒门至宰相的榜样。
而此公的性格也如他的号乖崖一样。什么是乖崖，乖则违众，崖不利物。
总之他是非常有性格的一位寒门宰相。
如此省试考到他这首《朝日莲诗》，也算是向大佬致敬吧。
两首赋体诗写完时，日已西垂，马上到了晚上。
章越还剩最后一道题‘上善若水赋’。
上善若水出自道德经。
不要奇怪，进士科考试题目就是这样。要，什么书都读。
因此道家的书也在出题之列。
明朝科举考试，那必须严格从四书五经里找句子出题，那就令人视野窄了。
再说宋真宗崇信道教，解试从道德经里出题，一点也不令人意外。
但问题是章越脑中对于此赋有两等解答。
一个是有‘耑’字的，一个是无‘耑’字的。他有些不知要如何答这一题了。
章越想到这里，突觉得肚子有些饿，咕嘟咕嘟直叫的。
天已是晚了。
夜色如墨，铁铸般的开宝寺塔更融入了沉沉夜色之中。
今日写了一日，全神贯注章越也不及关注其他。饥肠辘辘的他忍不住对公人