“大才，我看你这个样子像大才，这么替他们说好话，莫不是想做大官，要不我去荐举你做官？顺便我也得些赏金！”
一直向着刘澜说话的百姓涨红了脸，他要是真有才能，还用得着他举荐，早自己去招贤馆了，不说当官，就是做个吏那也是光宗耀祖啊，但可惜，斗大的字不认识一个，去招贤馆那是自讨没趣，丢人去了。”
可以说，刘澜颁布招贤令的消息从秣陵百姓口中如长了翅膀一样传遍了整个丹阳郡，甚至向着更南的吴郡与会稽郡传去，不仅在百姓中传递更在世家寒门传开。
刘澜起家，靠的是在幽州的旧部，刘澜成气候，用的是徐州的士人与氏族，这是刘澜跻身关东四大诸侯之一的资本，而徐州更取代辽东成为了刘澜的根基，可是刘澜却像当年抛弃辽东一样抛弃了徐州，在这个时间点选择迁移郡治到秣陵，而到了秣陵的第二天，就发布了招贤令。
这代表着什么，在秣陵百姓看来这是刘澜重视江东的表现，是因为他迁郡治到秣陵需要收买人心。
百姓们的想法不是空穴来风，有自己的看法，可在世家们看来，这是刘澜的一个表态，向江东世家的一个透底，用江东来取代徐州，就好比用徐州取代辽东，这是刘澜招贤令真正的含义。
世家们对刘澜的示好如何反应，刘澜知道，不会有太大的反应，最不济也要观望观望，反之一些寒门子弟与文吏却看到了希望甚至是曙光，当招贤令的消息传来之后，这一令人振奋的喜讯让他们几乎连夜来到招贤馆。
其实这个时候，刘澜更多的是千金买马骨，只要来，就一定会启用，当然按能力分配，其实，所谓的士子学子就能力还说比之小吏在能力方面差了太多，在这个时代，就像刘澜引用的‘程材’内容，读儒典的士子为官，能力太差，只懂得些道德文章，治下全靠文吏。
这不奇怪，王充说了，儒生所学，道也，文吏所学，事也，儒生治本，文吏理末，可在刘澜看来，这完全是儒生自己的高贵心理，因为儒生根本就治不了国，更治不了民，说文吏理事毫无节操，可比之干不了事还总干错事的儒生来说，更有实干的小吏则更让刘澜所看重。
当然小吏又太坏了，如文中所言：“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。考事则受赂，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。一旦在位，鲜冠利剑；一岁典职，田宅并兼。”
这些话将小吏大骂特骂，把他们称之为奸猾可恶的恶棍，可是水至清则无鱼，儒生难道就当真是道德至尊了？未必见得，多半还是伪君子，那么伪君子和真小人，一个是尸位素餐一个是人品操守有问题却是有能力的干吏，换成你会用谁？
刘澜会用干吏，就如同曹操会用郭嘉。
这就是事实，因为所有打天下的人为了夺取政权都会批孔，不然君臣父子，你不批孔，怎么能有理由去打天下，可一旦坐了天下，所有帝王又都会去尊孔。
这是就是因为孔子思想里实用主义与机会主义。
经世致用。
以学问入世奋争，以才能建功立业。
这就是儒家学子们的学而优，则仕的意思，士子最终就应当去做官！
所谓修身齐家治国平天下，多么伟大的精神追求，要为天下做一番事情。
可是谁用你为天下做一番事情了？
还是说你要为帝王去做一番事情？
很简单的例子，历史人唯一的一位，彻头彻尾的儒家皇帝。
二百年前的王莽，用不折不扣的儒家经典做人治国，他的皇位也是依儒家所谓的禅让名正言顺而来。
可是当王莽依儒教把国家治理得哀鸿遍野后，儒家却将这一切都推在王莽的个人品行上，打死也不承认儒教治国失败的事实。
正是因为这样的圣人太多了。
圣人不死，大盗不止。
正是因为这些自命为英雄的人太多了，口口声声要为天下做一番事，自以为大公无私，可却忽略了人性善恶。
以德教化，让人人都成为圣人，变成圣人，可这样的人还是正常人？
所以当刘澜见多了汉儒，看到了他们的虚伪，可却又不得不与他们同流合污，如果是宋儒，还真不知道该如何面对。
还好郑玄的出现，让刘澜看到了儒家的另一面，或者说这位集儒家大成的儒士通过自己的努力为儒家另辟了一条蹊径。
这是希望，但一家独大的儒家却不足以撑起整个国家来，刘澜未来用人，就是要从这些被儒生们所瞧不上看不起的小吏来选材，而儒生，也别自认为精通经义就能坐高官，从基层做起，从小吏做起。
至于他们本性如何，刘澜不管，刘澜看重的是他们的才能，能为百姓带来什么，谋什么福祉，就好似刘邦用陈平、曹操用郭嘉，人品如何，那是个人问题，与你所做的并没多大干系，不能因为你的人品就否认你的能力。
其次就是监管，以律法来防患未然，杜绝小吏以文乱法，
未来，只有在吏一层做出成绩才能为官，至于儒生读写道德文章，就想去建功立业，去出将入相，去名满天下，去光宗耀祖，绝无可能！
日后刘澜所选的官吏，通通都将是循吏，能吏！
至于这些道德至尊们，就如同孔子、孟子一样，求官不成无奈治学去吧。
不过现在，对刘澜