隐藏黑魔标记进行的非常顺利，虽然就像是预计的那样，不是长期隐匿，而是最多只能持续三天的暂时性的隐匿，不过也是进步不是么？
至少当张瑾想要去参加魔法部的审判时，不用担心会被当场揪出来撸袖子。
至少当有人举报张瑾是食死徒时，他也可以当众露出手臂啪啪打脸。
这么一想甚至于都不用邓布利多再来作证了，张瑾自己都能证明：你们看，我可没有黑魔标记。
唔～，谨慎一点，还是不要太浪了，就只是去看看审判吧，也亲眼去看看那些书中大名鼎鼎的人物。
说来原著中的西弗勒斯可没敢去魔法部参加审判，这也可能是害怕被强制拉开袖子吧。
而在隐藏黑魔标记的过程中，张瑾总感觉施法过程好像有些熟悉，这好像是在施展变形术吧？
虽然并不是通用的变形术咒语，可是熟悉感还是有的，本身变形术的要点就不是咒语。
变形术与魔咒是完全不同的体系，其本质也完全不同。
一般的魔咒是赋予对象新的或者是额外的属性也就相当于能力，比如飞行咒就是赋予对象飞行的能力，照明咒就是赋予对象发光的能力。
高级别的魔咒则可以赋予对象更加复杂的属性，比如阿瓦达索命咒就是赋予对象死亡这一属性。
这些能力的赋予都是通过灵魂意志的努力来实现的。
而这些赋予的能力要靠施咒来精准控制，所以魔咒的咒语非常多，对应的效果也各有不同。
而变形咒则是可以改变对象的属性，比如改变颜色、形状等等，这些属性的改变只需要简单的咒语，而变成什么样完全靠想象和魔力支撑。
所以变形术的咒语很少，
甚至于改变材质，把木头变成金属都不能让人惊奇，毕竟是靠魔力维持的，力大飞砖，只要有魔力，想变什么就能变什么，这很符合魔法的设定，也符合我们对魔法的认识。
因为那些变形的产物上面都有魔力在维持，一旦失去魔力或是除去上面的魔力，物体还会恢复原样，所以巫师们不能使用变形出来的金币之类的。
但高级变形术就很夸张了，首先，它能将灵魂变形，不是简单的将外表变成其他形状，而是连灵魂也会改变。
这就是阿尼玛格斯变形术，它之所以神奇就是因为这是一个彻底的、完全的变形。
当一位巫师通过阿尼玛格斯变形成一种动物时，他所变形成分动物与自然界存在的原生物种没有任何区别，不但具有其生活习性或是生理特征，甚至于能够与原生物种结合、生育！
比如巫师界的五足怪就是被其他巫师使用变形术产生的，它们已经发现成为一个神奇生物群落了。
而巫师界关于巫师变形之后忘记或是无法变回原身，只能以动物的身体生活并繁衍后代的记录也有不少。
巫师通过阿尼玛格斯变形而成的动物是没有任何魔力的，它们能够继续生活并繁衍的唯一原因只能是灵魂也发生了变化。
我们实在想不出，如果不是灵魂改变，本质上接受自己的动物身份，那些原本是巫师的动物是如何做到与野兽同吃同住甚至交合诞生后代的。
而张瑾在覆盖黑魔标记时能明显感觉到灵魂像水流一样变化，覆盖在西弗勒斯的灵魂之外，只是一段时间后就会恢复。
所以阿尼玛格斯变形除了要使外形发生改变之外，最关键的恐怕是要使灵魂也发生相应变化，而灵魂的变化非常困难，因此只能变形成与灵魂最为接近的动物形象。
而且新的灵魂要维持形状恐怕其流动性会小的多，也就是灵魂意志无法再透过ròu_tǐ，因此无法释放魔法，这就导致阿尼玛格斯变形之后不能施法，不能变成神奇生物。
应该不是不能，而是难度非常高，既要保持灵魂形状，又要保持有足以透过ròu_tǐ的流动性，这种流动性还不能破坏变形后的形状，难度可想而知。
所以有这方面尝试的巫师最后都是灵魂破碎、消散、死于非命，只留下变形不成功的尸体。
而更高级别的变形术甚至能够将死物变成活物，这不是在说麦格教授曾经展示过的把桌子变成猪的那种。
麦格教授变成的那只是有猪的形象性质的物体，本质还是桌子，所以当魔力消失时还是会变回去的。
也就是说麦格教授所施展的变形术都是符合甘普基本变形法的，虽然神奇，但很魔法。
然而甘普是谁？他只是几百年前的一位变形术大师，他能和古代的那些巫师们相提并论么？
显然并不能，或许在魔法的使用技巧上甘普更为优秀，但其缺陷很明显——没有更强大的魔力。
古代巫师们施展过更为高级的变形术。
这种变形术是能将桌子变成真正的猪，是没有魔力了也能存在的猪，能吃能喝能生活甚至能生育的猪，而且还能一直存在。
这完全就是神明创造生命的节奏吧！
最关键的是魔法界还有非常明显的明证，这个明证就是家养小精灵，这些个在原著中被当成奴隶的存在。
它们本身在诞生时就是为了给巫师们当奴隶，从而被创造出来的。
什么时候什么人创造的家养小精灵已经不知道了，留下来的线索说明家养小精灵是使用妖精们的尸体制造的。
可能那个时候尸体中还有残留的灵魂，所以也不全是创造生命，毕竟家养小精灵和妖精之间