神灯、面具和魔剑来到第八战场已久，它们准备要离开了，当初它们仨祸害进入古战场的缘由是因为跟随死对头天清子，等进来后开始大肆杀戮怪物，在这片空间里没有天道法则对它们进行压制能够发挥全力，战场里的怪物哪是它们仨的对手面对它们仨只有被屠杀的份儿，沦为了仨祸害的食物，所过之处几乎所有怪物都被吸干殆尽。
第八战场更上面的战场属于高难度战场凭它们仨还真搞不定，而后它们感应到天清子离开了古战场，此时它们茫然了，摆在面前只有两个选择要么去第九战场，要么离开。
可要去第九战场既没有通往第九战场的清阁白砖，也搞不定第九战场的怪物，倒不是实力不够强而是战场禁制和战场限制对外来者的压制太强了，如果离开古战场可又不知道去哪好，最终仨祸害还是离开了古战场并且离开了天华大陆，也离开了星域去了其他世界。
秋鬼上人和徒弟同样被卡在第八战场，前面的战场已经攻克，面临仨祸害的情况，前进的话倒是有清阁白砖但是没道兵套装面对高难度战场太危险扛不住，于是选择返回山门。
秋鬼上人与徒弟杨波回到虎臻教，虎臻教山门内热闹非凡每个道士都非常忙碌。
“师傅，这是发生了什么？”杨波问。
秋鬼上人掐指一算，“法诞要到了，明日便是法诞日”。
“法诞，不知不觉法诞到了”杨波恍然。
道士们在准备着忙碌着，杨波跟随师傅回了房门，太上长老就是这么任性，也没人敢叨扰他。
第二日，法诞日，道士们早早起床开始忙碌准备，秋鬼上人跟杨波也醒了起床，师徒俩难得起这么早。
道教的道士们穿着各种不同的道袍，道袍的种类不同连带着样式和颜色都不相同。
总的来讲道袍分为六大种，衲衣、花衣、法衣、戒衣、得罗、大褂。
衲衣多层粗布缝织略微粗拙，云游在外的道士打坐时穿用抵御风寒，古代时经济发展缓慢纺织技术不是那么高明材料又昂贵，有这衲衣穿着都算不错了，随着时代发展技术的进步道教鼎盛也用不着扣扣索索，如今道教已不用衲衣了。
花衣多为红色或黄色带着简洁的绣花图案，平常道士们是不穿的只有在举行大型斋醮科仪时才要穿花衣。
法衣为紫色又叫做天仙洞衣，只有举行大型斋醮科仪的道场法事的高功者才身着此衣，法衣上面有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，日月星辰，宝塔，仙鹤等等，在这种场合基本上只有掌教会穿着法衣，紫气也契合天道紫气的意思。
戒衣黄底黑框，是受戒道士的象征，黄色属土，土可化育万物表示庄重寓有‘道化万物，参赞化育’的意思，外人通常看到外界行走的道士，尤其是带着徒弟行走的道士基本上穿着这种道袍，带着徒弟的赶尸人师傅基本上都是受戒完成的受戒道士一般都是穿着这种戒衣。
大褂为浅蓝色，一般都是刚入门没多久或者说外门弟子穿着，也可作为日常作务杂役穿用，也并非只限于外门弟子穿着，内门弟子也有穿的，想穿就穿，简而言之就是工作服耐脏耐旧。
得罗为深蓝色，是正式道士的的象征，要冠巾束戴参加道教活动的时候会穿着得罗。
掌教穿着紫色的法衣，他在这场法诞中担任高功，高功是所有执事之首，执事是有称谓和职守的道士。
长老们穿着戒衣站在各自的位置，内门弟子穿着花衣站在各自的位置，外门弟子换下平时的浅蓝色大褂穿上深蓝色的得罗道袍站在各自的位置。
长老们在这场法事中分别担任的执事为监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯。
法事正式开始，先是敬天，后敬地，再三尊神，最后依次轮到道教各个仙官。
秋鬼上人穿着紫色法衣，在场者只有他与掌教穿戴紫色法衣也只有他们两位有资格穿戴紫色法衣，这意味着这场法事他与掌教皆具有主持法事的资格与能力，一般来说都是掌教主持，除非掌教出了情况比如闭关，则太上长老会代替掌教举行，正常来说道教十大教没见哪个太上长老没事主动提掌教做的，这法事流程是又臭又长没哪个太上长老愿意做这事儿都是交给掌教自己来。
秋鬼上人站在侧殿边上他才不凑这种热闹，要不是这种场合很庄重他都不想穿法衣，他徒弟杨波站在他身边穿着戒衣没有参与进法事中，参与法事的弟子们对法事感到头痛可不参与又不行，他们当然羡慕杨波可以不用参与。
过了一会儿秋鬼上人感到无聊就进了自己屋，他不参与也没人敢说他，掌教管不住也懒得管，杨波当然跟着师傅进屋了。
法事过后几日，杨波向师傅秋鬼上人提出辞行，他得下山挣钱去了，继续到馨容船行打工去了。
法事这天，天清子回到天元青尊教，天元青尊教内同样在举行法事，但天清子只是和掌教打了声招呼就进了自己的屋子，天清子不是太上长老但是也没人管他，掌教也只是无奈地笑笑，整个门派将来还得依靠天清子，他在门派内的地位极其特殊。
天清子回到屋里倒也不是休息，他盘腿坐在床上内视那颗盘踞在丹田位置的命纹石，他在琢磨这颗命纹石。
古战场低难度战场已经过气，按理说门槛要求放低才是，但是事与愿违，不但没放低要求反而把要求大大提高究其原因仅仅是因为效率和面子。<