回到洞府，他也不先去看《神霄天雷玉书》，而是先搭建法台，准备斋醮，然后斋戒三天，净衣沐浴。并准备祭品，祭祀天、地、三清、东岳山神。
然后再燃香作文，写了一篇告于东岳山神的青词，也就是要烧给东岳山神的文书，告知他要给袁继初炼度，让他能顺利转世，如果没有这东西，只是祭祀的话，人东岳山神能知道你干什么啊。
苦思冥想了半天，也写不出凡世儒学才子那种花团锦簇的文章，只能如实写清了要做的事情就罢了，自我安慰道：虽然你们写的好，但是你们没路子啊，只能给自己看，哥写的虽然挫了一点，好歹可以给真正的大神看到。
青词中最重要的就是要呈给神仙的名讳，相当于现在的真名，而不是历朝历代给他们加上的各种封号，东岳山神为道教历来主掌幽冥轮回的大神，其名讳除了正宗道家大派外，其余人都已不知晓，所以一旦王朝要举办大型斋醮，就需要千里迢迢的请他们出山，这也是他们能在任何时代都能保持超然的根本之一。
“伏惟仲秋，山野散修陈天谨以表闻太华真人、天都府君、东岳尊神，金虹氏岁崇：今有修者袁继初，字守中者，虽修得金丹，然遭劫身死，神魂遭污。小修欲以真火真水施以炼度，洗去幽冥之气，庶令幽爽得遂超生，惟愿阴司开方便之门。山野散修陈天敬上。”
这便是他写的表文，然后放在一边供奉。
接着，便登上法台开始祭祀天、地、道祖、东岳山神，着道袍，念诵经文，拜天叩地，敬献贡品，一份为玉璧、一份为青禾，玉璧粉碎随风献于天，青禾完好随水献于地；道祖三份，灵果而已，供奉在三清塑像前；东岳山神一份，三牲灵兽，直接以真火烧成灰，祭去幽冥。
做完这些，首先以自身灵火焚烧青词，然后念诵了一遍《太上洞玄灵宝救苦妙经》，一边念诵，一边祭出火鸦壶，以三昧真火火精之气为主、太阳真火火精之气为辅，灼烧袁继初的神魂，烧得他组成他身上的白芒乱窜，其中夹杂的一缕缕黑气被烧为无形。
片刻后又转为以洞庭袍中的天一真水冲刷，不但将烧得不住涣散的神体稳固下来，也将其中蕴含的一丝丝恶气冲刷走，如此九炼九洗，不但其中所有黑气烧散无踪，而且魂体稳固如生人、晶莹如琉璃。
其实到了这里，他已经可以转为鬼修，只是由于受陈天炼度，那么他以后只能算是陈天的鬼兵了，终生不能解脱，这是作为袁家嫡子的袁继初绝无法接受的。
接着，陈天开始念诵《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》，一连念了三遍，在念诵过程中，一股吸力骤然从袁继初身体上生出，然后突然之间，他就突兀的消失了，根本来不及说一句话。
旁边的陈天毫无所觉，待颂念完经文再去看，早已空空如也。
陈天叹了一声，唤下蹲在山顶看热闹的红星，道：“袁前辈走了吗？”
“不知道，就是忽然之间消失了。鬼门开不是像你说的那样，阴风阵阵，鬼哭狼嚎的吗？这动静都没一点啊？”
“我是送他轮回，不是直接打开鬼门关，沟通阴间人世，哪里会像阴阳极阵中的那样。如果都那样，那么多在人间王朝办的法会岂不是处处都是鬼门关。”
又说了几句，陈天便不言语了，使唤红星新开了一个洞窟，作为供奉三清及东岳山神的所在，并嘱咐他没事就来上两炷香。
做完这一切，才拿出袁继初早先遗留的几块玉简，一是阵法图缺失的六处大节点的详细阵纹，另一个是诸天星斗大阵中紫薇垣的阵法变化图，再一个就是《神霄天雷玉书》了。
现将那六处阵纹补入原先的阵法详图中，顿时，这个阵法的全貌已经昭然若揭了，如果再探出另外三处阵法的布置，得到完整的阵法图，就能计算出整个白帝城周边所有地脉、灵气、阵纹的走向，找出其中心节点，推演出进出方法。
然后将得到的紫薇垣的阵法变化图与四象中的玄武、青龙两种变化放在一起，并按照在四象轮转阵中得出的一些经验、阵纹等推导出白虎、朱雀两象的大致变化，如果再加以太微垣、天市垣和太阴、太阳、金、木、水、火、土七星，即为诸天星斗大阵的所有布置了。
当然，要凑足这些还有很长的路要走，特别是后面那些，不知道在哪去找，不过他有了《观星术》一卷，大致可以根据上面阐明的星象变化慢慢推演出很多东西。
最后就是《神霄天雷玉书》了，神念刚刚沉入这卷道书第一页，就感受到了开天辟地的一幕，一道雷光从虚无中炸开，分阴阳、定乾坤，而后，又有无数种雷霆在天地间生灭，有的能诛除邪祟、有的能生养万物、有的能号令四时。在这无数雷霆中，有一个世界浮现，便是神霄天。所谓的高上神霄，去地百万。神霄之境，万化之门。积云成霄，刚气所持......
默默观看完这一切，这是整卷道经的总纲，神宵派修行的根本意境，他们所推崇的神霄天的开辟、形成、稳固过程。如果要以《神霄天雷玉书》为根本功法，那么这个意境一定要观想诵持。
接着，陈天慢慢看完了其他三卷。
上卷修行功法，但是缺少了一些关键，贸然修行，有害无益，如果要重头推演，恐怕困难重重，耗时良久，除非他的修为能达到元神境，然后以阴阳之法为根基，才能推导出正确的