熟悉《三国演义》的人都知道，三国讲的是男人的戏，从刚开始的桃园三结义刘、关、张到后来的三分天下魏蜀吴，纵横这个大时代的基本上都是男人，或纵横疆场，或奇谋百出，汉末天下仿佛就是专门为男人准备的一个大舞台。
但这并不代表三国里没有女人一点事。
《三国演义》**现的女性形象其实数量非常多，类型也众多，主要从才、貌、智、德等方面加以表现，罗贯中添加这些女性角色，似乎只是专门来为男人服务的，她们的存在是为了点缀男人，甚至只是为了补全一下男人性格上的缺陷。
而作为女性的个体的情感欲求则基本没有表现，英雄美人，英雄美人，只有英雄，却没有与之相伴相生的美人，不得不说是个缺憾。
尽管如此，《三国演义》这部书里出现的女性的形象也可以说各具特色，或者以容貌出众，国色天香，沉鱼落雁，如貂蝉、甄氏、二乔；或者以才闻名，智谋过人，如诸葛亮之妻黄氏、魏国辛宪英；有的性格刚烈惊人，如魏国夏侯女，蜀国刘谌之妻；有的是道德楷模，如以徐庶之母为代表的烈母形象；还有一些富有传奇色彩的奇女子，如命运坎柯的一代才女蔡文姬，为夫报仇的复仇女神江东吴氏等等。
三国中的女性形象，身份范围涵盖了从宫廷女性，到诸侯贵妇再到普通民妇，形象特征涵盖了美女、才女、奇女子等多种类型。
而最最令人神往的毫无疑问就是江东小乔。
为什么？
因为她成功俘获了从汉末天下大乱一直到三国归晋这将近百年中，最为完美的男人一一周瑜。
不提演义当中对于周瑜的抹黑，历史上的小乔与周瑜真的可以说是一对很令人羡慕的才子佳人，神仙眷侣。
相传周瑜不仅长相俊美，而且能征善战，是三国时期的名将，而且精通音律，既是英雄又是才子。
两人相识相知到相守一生的过程，也颇具浪漫色彩。
然而，令人遗憾的是，周瑜在众多史书，，话本中的形象格外丰满，传神，小乔却在史书上、文学作品里，一直都是个虚化的形象，没有名字、没有身份，甚至连籍贯也没有，至于具体长相如何，也未见有人直接描写过。
她只能算得上是一个“模糊美人”，如果改用美学上的专用术语说，她应该叫“朦胧美人”。
文人墨客，讲到这位美人，都没有正面描写过，几乎都是从侧面来称赞她的美。
大诗人杜牧《赤壁》怀古诗云:“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
也是从侧面来歌颂周瑜的历史功勋，也从侧面突出二乔的美丽。
后来，罗贯中老先生，也许是受到杜诗人的启发，也没有从正面去描写二乔之美，用他的生花之笔，煞有介事地介绍一代权奸曹操，是因为贪恋二乔的美色，才不惜调动八十三万人马，南下赤壁，企图占领江东，来俘获国色美女二乔，寄养到新建的铜雀台中，以娱自己的晚年。
如果说，三国美女貂婵，一人的美色能抵十万雄兵，那么，二乔的美色，岂不是更不逊色。
然而，美女貂婵，是实实在在的存在，而二乔却只是模糊美人。
她俩的美，究竟美在哪里？
是一种什么样的美？
是像西子—样的“秀美”？
还是如杨妃一般的“腴美”？
谁也没有明说，只能让人自己去想象。
长期以来，人们一直就象雾里看花—样，既看到她俩的美，又不能真切地看出，到底美在哪里，给她俩的美，留下无限的想象空间。
所以说，二乔该就是美学书上说的“朦胧美人”吧。
二乔是蒙胧的，但是她俩的丈夫，却是具体的，实在的，都是那个时代的大英雄、英俊男。
姑且不论孙策与大乔，单说周瑜与小乔。
生在乱世，他们的相遇的地点竟然也是战场，流离失所的小乔与家人避居庐江，和战乱不断的中原大地相比，江东这一隅之地可以说得上是难得的人间乐土了。
然而孙策进兵江东，让庐江也变成了一片角度，小乔和她的家人自然也不能幸免，大战过后，他们只能在废墟里流浪，周瑜与孙策不忍心二人流离失所，最后周瑜取了小乔，而孙策取了大乔。
小乔也正是从此刻起，与周瑜相伴十二载。
辛弃疾的菩萨蛮中写到：画楼影蘸清溪水，歌声响彻行云里。帘幕燕双双，绿杨低映窗。曲中特地误，要试周郎顾。醉里客魂消，春风大小乔。
多美的画面，如果没有战乱的话，这一对神仙眷侣应该可以携手一生，共谱上一曲甜美爱情诗的。
婚后，周瑜继续着军旅生涯，大开大合，起伏跌宕。小乔一直随军生活，要知道，在那个年代，战争几乎每天都在进行着，军营之中，携带家眷应该是不被允许的，但周瑜却时时将小乔带在身边，也许只是因为爱她极深，不忍片刻分离的缘故。
小乔跟着夫君，经历着时代的风云变化，体验着激荡的生活滋味。她看到的，不只是夫君的卓尔超群、fēng_liú倜傥的潇洒儒雅，更多的，是夫君金戈铁马、指点江山的英发雄姿，丰富的生活，迭宕的时势，增长了她的见识，也陶冶了她的情趣，她逐渐地成长为，不同于一般女子的女丈夫。
她既能生儿育女、安排好家庭生活、抚育儿女健康成长，又能体谅夫君工作的沉重、事业的艰辛，