我们将心比心，身处社会，身不由已，我既不希望别人马马虎虎待我，当然也就不可以马马虎虎对待别人。
我们说话的时候，嘴巴上常常喜欢说：“随便，随便！”
但其实，心里头并不是真的那么随便。
比如有好朋友来访，问他喝些什么？他顺口说：随便。随便就真的随便吗？实则不然，倘若若你当真随便倒一杯白开水给他，必然引起他的不满，认为轻待了。
朋友表面不说什么，甚至还堆满了笑容，依旧客气地说谢谢，腹中却可能嘀咕着：如果只有白开水，何必问我喝什么。
比如请客人吃饭，我们总是习惯说：没有什么菜，随便吃吃。实际上端上桌子的菜肴十分丰盛，否则客人也会不高兴。
反过来说，客人如果真的随便吃喝，丝毫都不客气，即使宾主交情甚深，看在眼里，心里也会不太舒服：你也未免也太随便了吧！
随便随便，真的不能随便。“随便”代表“看看你的诚意”
人家问我要什么？我答随便。，意思就是说：衡量你自己的能力，可以提供什么最好的。
比如张三的经济条件比较差，只能够请我上普通馆子；李四手头宽裕，豪华酒楼也请得起。
而我想知道对方的诚意究竟有几分，所以说随便。如果张三、李四都请我吃快餐，我便觉察张三够诚意，李四则未免不够意思。
如果李四问我：到哪里用餐？我当然不能直截了当地提议去豪华酒店，万一他认为那样并不值得，岂非自讨没趣？
不过我也不愿意自贬身价，一开口就选择普通餐厅，非但显得土气，对方也未必领情。
最好的办法，还是说随便。至少可以了解李四“所愿意给我的最合适的”是什么。因而知道自己在对方心目中的地位，以便调整自己所应该表现的态度。李四的经济能力，足够请我吃大餐，事实上他只愿意请我吃快餐，表示在他的立场，快餐对我是最合适的。
张三、李四问我喝什么饮料？我照旧说随便，因为我希望了解谁最有诚意，知道我喜欢喝什么。张三点了我最喜爱的饮品，我知道张三非常了解我，心里就会十分高兴。
李四点了我最厌恶的饮料，我把它摆在面前，一口都不喝，李四看到我的反应，就应该体会到有什么差错，否则哪里谈得上有诚意？
我们一般人请客吃饭的时候，往往会准备很多佳肴，仍然对客人说“随便吃吃”。
意思是这些菜虽然够好，但总觉得应该用更好的佳肴款待，才足以表达主人对贵宾的敬意。
再比如王五在百货公司买了一件名贵大衣，送给邱七的时候，他说：“这是我在路上买的，您随便穿穿。”
邱七如果觉得名贵，可以说：“太名贵了，我不敢穿！”
假若认为还不够好，也不会责怪王五的失敬，因为王五说得很清楚，大衣是在路上买的，随便穿穿就可以。主人说“随便”，在东西实在好的情况下，具有单凭物质不足以表达全部的敬意，必须拿精神来补助的用意。
随便的的不同语气，用随便种的、随便做的、随便买的，盼望对方随便吃吃、随便穿穿、随便用用，以提升精神的重要性。如果东西并不是很好，而主人说随便，那就代表我已经尽力，希望你能够谅解。
但很多情形下，又不能随便说“随便”
这话不完全对，人与人之间，各自都在变迁，时时有不同的情况，我们如果丝毫不加考虑，马上凭自己的意愿，说出个人的意见。万一对方觉得为难，不但不敬，还有不仁的可能。不如将心比心，先说“随便”，好让彼此有个商量。
但是，既然无可无不可，随便就不是任何人，任何时、地都通用的，有许多地方，并不说随便。
朋友请客，问我到哪里吃饭，我了解他的情况不佳，但又不能伤害他的面子，这时不敢说随便，模棱两可敷衍了事，唯只能说：“我最近肠胃不好，很怕油腻，就在附近这家饭馆吃吃，下次再到远处去，好不好？”
有人托我帮忙，要请我吃饭。我暗自盘算，这一餐吃下去，背负人情太重，哪里敢说随便，赶忙借故推辞，心领为止。
弟弟想请哥哥全家人到东京去玩，哥哥如果不想去或不能去，就不能说随便。
因为兹事体大，一说“随便”，弟弟就开始筹划，费尽苦心，这时哥哥才说没有时间或不愿领情，岂不伤了感情？
反过来，长辈对晚辈有重大的事商量，晚辈也不可以胡乱说“随便”，否则就显得太随便，不够认真了。
随便，是合理的随便，不是不合理的乱随便。总之，人际交往中的随便，绝不是马马虎虎，真的随便。
我们将心比心，既不希望人家马马虎虎待我，当然也就不可以马马虎虎对待别人。
我们一方面不可以随便说“随便”，一方面也不能够随便理会或处置别人的“随便”。
“随便”有时真不是随意说的，一定有其用意所在。
该随便才随便，不该随便绝对不可以随便！以不随便的态度来随便，才能执两用中，权变得宜。
要在社会上生存，得学好多东西，不学可是不行，人人都得察言观色，因为我们每个人都免不了要和别人打交道。
作为一个人，其实最要紧的是修德。
什么叫修德？就是修正自己的德行。天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的