儒家，起于孔子，主张用礼治国。
何为礼，周礼便是礼。
天子方九里，公七里，伯五里，这就是礼，不得僭越之礼，扬人性之善，贬人性之恶，皆是礼治也。
夏商周三代，皆以礼为治，秦国起于非子，后崛起于陇西，与狄戎混居，学了不少狄戎之道，与中原正统文化，离得最远，在商鞅变法前，更是被诸国称之为蛮夷，也是不通礼法的缘故。
内法而外儒，以法为本，以儒为纲，天下百家，皆是齐头并进，如此方为治学盛世也。
秦王携两人入了城府大殿，给两人赐了座，等上了酒水，三人俱是坐定，才正式说起。
此番之说，主要在说孟子也。
秦王重用的臣子，他们本来就是臣也，而孟老夫子，非臣，乃天下名士，地位超然，不可同日而语也，治学之道，若是能用孟子之才，则必定兴旺，光说其名，就能让天下士子向往之。
“自春秋以来，诸事纷扰，礼乐崩坏，天子不天子，诸侯不诸侯，此为乱象也，昔成汤立商，武王伐纣，皆有此乱象，但其后，则迎来百多年的治世，大争之世，其后必有大治之世。
寡人以为，天下万事，不外如此，自春秋伊始，乱已有百年，治世降临，当在眼前，这天下间，必会经历一场礼乐重建，律令重建，人心重塑，君臣重塑也。
昔大周立国，周公旦以礼法治国，开创了八百年的盛世，然则万事在变，人心在变，寡人就是要顺着这变化，开创天下一统的治世也！
礼乐行三代，儒家之学，源自礼乐，又经战国春秋之变，已到大成之境，寡人对于孟子之说，由衷向往，今日请孟子入秦，就是为我秦国重塑人心，重塑君臣，重建礼法，为以后治世所备！
我秦国之过，寡人心知肚明，秦律严苛，黔首苦难，世人皆道，我秦人不知劓刑之丑也，正是说我秦法之严厉，法厉纵然是寡人之过，但也是我秦人缺教化也，无礼为束，无德为约，无教化育之，无奈就只得行之秦律也。
天下百家，各有其长，唯独儒家最重礼乐，礼乐之行，重在教化，孟子乃天下名师，若能教化我秦人，我秦法之严酷，何尝不能取缔，还请孟子为我秦师也！”
秦王这一开口，就是直来直去，点明意图。
这一番言语，是他深思熟虑所想，定能够打动孟轲。
座下两人听之，苏秦是一脸的若有所思，而孟轲，则是神情震惊。
身为儒家巨子，他当然知道这治学的重要性，但以常理度之，治学乃是治一个人，治一群人，甚至治一学府。
像是秦王这样大的手笔，直接治一国之人，还真是不多见。
孟轲曾行于齐国稷下学宫，被齐王邀请，留在稷下学宫讲学，这些都被他拒绝了，因为这不是他的政治理想，而秦王所说，已经**不离十了。
“不知秦王要如何治，治到何地步呢？”
孟轲沉思一阵，继续问道。
他经历太多的失败了，凡事都会表现得谨慎一些，越是美好的事情，他越是小心。
“大善，寡人正要与孟子探讨一番，从上往下，依次为治，我秦咸阳，已有学宫一座，名为太医宫，可太医宫所学，就只有医者一家也。
寡人欲再开一学府，为综合性的学宫，何为综合，能学诗书，能学礼法，也能学君子六艺，更是能学兵法、纵横之道、水家之长、农家之计，墨家等诸子百家之道也，寡人欲命名为太学宫。
日后，等到太学宫治学完备，可再设大学宫、中学宫、小学宫三宫也，这太学宫在我秦就只此一家，而这大学宫，我秦每一郡，可都设立一座，至于中学宫则在县，而小学宫则在乡。
孩童稚子，八岁之时，可入小学宫，识文字，明德礼，扬性善，知天下，十二岁时，可升中学宫，学百家之学，明水利，知农事，学华夏史，学墨家机关，十六岁及以上时，可入大学宫，继续深入研习，可按照其所长，选择百家一门，专心攻读，其中更有才华出众者，可入太学宫，编纂书册，为我秦国治学。
孟子问寡人如何治学，从上至下，立下各级学宫为治，治到如何地步，学无止境，先让我秦国人人皆有书读就足够了！”
等秦王再次说完，连苏秦也跟着震惊起来了。
这是个宏伟的计划，以现在的生产力来说，几乎是个不可能完成的任务，不过，可以先从上到下，早做准备，让氏族贵胄们先读上书，等到日后一统天下了，再改进农业，提高生产力。
搞点小发明这样的事情，一定要等到统一天下之后，现在就怕被别国学去，那可就麻烦了。
孟轲舒了一口长气。
“好一个自上而下，秦王宏图伟业，若是能完成一二，那秦国也不可同日而语也，秦王可知，这人能明诗书，乃是天定，而非人定，要让人人识得诗书，是万万不可能的。
老夫知秦国有秦蔡纸，用此做成书册，的确便于运存，可山野之人，村野农夫，俱是灵智未开，不知又如何能教化呢？”
孟子游历秦国，早就知道了秦国有这秦蔡纸，秦蔡纸成书，是能将书册传播得更远。
孔子宣扬有教无类，但真正的氏族们，明诗书的人们，打心底里还是觉得，并不是所有的人都能读书的，也并不是所有的人都开了灵智的。
可做一个医生，嬴荡是相信科学的，脑容量是有大有小，会有低能儿的存在