陈玄丘又惊又喜，没想到这么一件已经报废的法宝，内中竟还另有乾坤。
但凡大道至理，都是秘之又秘，所谓法不传六耳，指的可未必是第三个人的一双耳朵，那想瞒过太容易办到了，而是指还有天一只耳，地一只耳。
天地不像人类一样会用生就的两只耳朵去听，但你只要写刻下来，天地便能有所感应，涉及大道至理的东西，便会遭天所忌，为你带来无穷祸患。
因而，不形诸于文字，口口相传便安全很多，而更高一层，便是这样以神念传授，这就是ldquo;心心相映rdquo;了。
所以，以玉珏记录，传之后人，这种方式就是为了避免被天地窥知，只有人心，虽在方寸之间，却完全属于你自己，便是天地也无法窥测。
这种传授方式倒不是为了省事，所谓法不可轻传，哪有因为是怕你记不住，才研究出这么一种传承方式，填鸭一般硬灌给你的？
一个人若是记性都差到这等地步，蠢到无可救药，便硬灌给你又如何，你还是领悟不了。
陈玄丘先看的便是这《无为经》的总纲。内中言语古拙，比如：木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。
陈玄丘细细品味，这不就是在讲辩证学么？
一颗树，怎么才叫成才呢？
高及百丈，笔直冲天，木质坚硬，内蕴清香，此等大木，应该是大才。
高及数丈，扭曲歪斜，但硕果累累，可为人食，此为中才。
矮小纤细，木质疏脆，但易成劈易燃烧，此为小才。
是这样吗？
这篇经文认为，那要看从什么角度去看。
对要用到它的人来说，它们就是才。
可对它自己来说呢？
它因为高大笔直，木质坚硬，不生蛀虫，内蕴清香，因而被人伐去，造宫殿、制家具、做棺材ip;
它因为硕果累累，所以被人栽植于院中，剪去它的枝干，迫它多多结果，果实刚一成熟，就被人生生摘去。一旦不大生果子了，就会被人刨了根，重新栽上新木ip;
它因为矮小疏脆，容易砍伐，容易燃烧，所以哪怕是一个小孩子、一个老妇人，拿一根绳子，都能把它折断，捆起，拿回家去烧掉。
对它自己来说，它这算是有用呢，还是无用呢？
恐怕在这种情况下，它越是不易靠近，越是不能成为大才、中才、小材，越是遭人嫌弃，才能ldquo;因不材而得以终其天年，这岂不是无用之用，无为而于己有为？rdquo;
三十根辐条汇集在一个车毂上，有了毂中的虚空，才有了车子的功用。和泥制作陶器，有了器中的虚空，才有了陶器的功用。开凿门窗建筑房屋，有了室内的虚空，才有了房屋的功用。
所以ldquo;有rdquo;给能够带来便利，而ldquo;无rdquo;可以成就功用。
最终这《无为经》总结出一个道理：无利人之用，乃利己之大用。
大道三千，俱可抵达彼岸，恰如八仙过海，各显神通。
这部《无为经》就以这一道理，无中生有，悟出一篇大道法门。
总纲之后，就是一篇篇以《无为经》的道意所创就的一门门功法神通。
陈玄丘看着这部真经，一时呆住了，这是ip;修仙法门？
不！不对！这哪是修仙法门啊！
这部经中，从炼精化气到炼气化神，再到炼神返虚，最后聚虚合道，共十二重境界，竟然只占了整部经文三分之一的体量。
陈玄丘在神念中再往下看，只看到第一个金字，就仿佛是一道山岳凌空压来，几乎压得他神魂俱灭，骇得他急忙抽离神识，逃出识海，再不敢多看一眼。
他道行不够，那真经接下来三分之二的内容，他连一个字都承受不住。
但是，陈玄丘已经可以想象，这部经文不只是讲如何修行成仙，后边三分之二的内容，必然是飞升仙界之后的修行法门。
如此一部奇书，究竟是什么人所著？
可惜后三分之二的内容，陈玄丘连一个字都看不了，他只看了一个字，被那字上金光炫目，还没看清楚，就险些神魂俱灭，更不要说跳到经文结尾去看看那著书之人的名讳了。
练不练呢？
师父说我与仙途无缘，如果修行，会大祸临头。
去他老木的！我都这样了，还能有什么大祸可临？
陈玄丘看了看四野，一片黄沙，茫茫无际。
闲极无聊时，他甚至冒险想唤来那位妖娆多姿的白七爷，白七爷当初赠给他的传讯法术还能用一次。
这传讯法术，白无常本来是说，等他决定离开姬国时告知她一声，到了目的地后再告知她一次。
但此前陈玄丘为了应付考试，想查阅天下地理，已经用了一次。
可这一次，他居然没有召唤到白无常，陈玄丘隐隐明白了，这里应该是一方独立的小世界，地府根本无法与这里相通。
那就练吧！
死猪不怕开水烫！没准儿练成了这道术，能够御空飞行，就可以离开这鬼地方。
于是，从这一天开始，陈玄丘就不再四处探索这块流沙之地了。
他每日修炼《无为经》，觉得枯躁乏味，或是身心疲惫了，就打一趟拳脚，练一套剑术，再不然就骑在ldquo;小吉祥天rdquo;头上，继续磨制他的唢呐。
葫中不知岁月长，当囊中的辟谷丹只剩下最后三颗，陈玄丘近乎绝望的时候