不论是横观，亦或是纵览，今天，在匈奴与中原的外交史上，都是个大日子。
在从表达意向、互相派遣使节，到两国高峰会谈，再到最后的达成条约，历经了整整一个月的漫长时间，匈奴与大昭终于在这一日决定正式签署和约了。
实际上，作为国与国之间的协约的订立，一个月的时间，显得还是仓促了些。
考虑到这次和约所代表的意义，这样的时间就更显得短暂而不值一提了。
表面上看起来，两国的确只用了一个月时间就基本上实现了这次签约。
但实际上，为了能够坐在同一张谈判桌上，中原与草原上的两个大国，经历了数百年的时光。
早在春秋时期，齐桓公九合诸侯以尊王攘夷，对抗日益强大的戎狄之时，就曾有过签订条约，以避免刀兵的建议。
然而，这样的建议在中原与北方游牧民族的初次大规模正面对战的情况下，并没有受到重视。
一方面，戎狄的力量已经强大到几乎要灭亡中原的地步。
孔子也说过：微管仲，吾披发左衽已。意思就是说，如果不是管仲的话，我们都要学习蛮族，将头发批下来，将衣服左衽压右衽了。
另一方面，齐桓公需要一个能够展示自己强大力量的机会，他对于和谈的需求也并不高。
草原一方只想要侵略，中原一方要展现霸主地位。两方的根本目的不同，当然没有坐下来谈判的可能性。
当然，这其中有没有中原文明认为与qín_shòu不能交谈的因素，也就不得而知了。
这一天的意义十分重大，对于两国边境上的居民而言，同样如此。今日之后至少是对个人而言一段很长的时间里，边境上的冲突将在理论上会结束。
他们的人生财产安全也将得到一定程度上的保护。
这一点，对于两边而言其实都是一样的。
后世在谈起边境冲突时，总是以北方游牧民族的侵略为着眼点。
但实际上，作为边民，中原一方也是同样凶悍的。
惹急了，将对面整个部落的人都屠杀殆尽的情况，也是有的。
尤其是昭国军力鼎盛的这个时期，退役下来的边民回到家中，打对面可从来不虚的。
这也是为何司马靳北伐匈奴的建议这么容易就被中央通过了。
又不是没越过去打过，再打一次也就再打一次呗。
而对于几乎是一手推动此次谈判的扶苏而言，自然也是一样的。
为了这一日，扶苏，以及他的小伙伴们都换上了新衣服——朝服。
而冒顿，当然也要换上新衣服了。
而且这衣服，还是扶苏送给他的——经过了多日的拉扯，最终，蹩脚的推销员扶苏还是推销成功了。
或许，这就是平台的力量吧。
冒顿最终还是选择了屈服。
但也或许，他并没有当日看起来那样不快。
至少在今日的祭天大典上，冒顿的面上从未流露出些许勉强来。
不过这也可能是他的强装欢颜？
谁也说不准。
扶苏也不会考虑那么多。
只要冒顿在条约上签下字，彻底承认了大昭对于匈奴单于的册封权，就完全够了。
这项条约的作用，绝不只仅仅是在名义上确认了大昭对于匈奴的宗主权。
它更为长远和现实的意义，如今还看不出，但想必过不了多久，至多等到下一代人，便会彻底展现出来。
这个意义就是设定了一项成例：从此以后，但凡是匈奴单于，只要没有经过大昭的册封，那就是不合法，或者至少是没那么名正言顺的。
这样的意义是极为重大的。
这意味着一旦匈奴陷入内乱——对于匈奴的特殊政体而言，这几乎是一定会发生的——那么大昭就会作为绝对的仲裁力量出现。
任何想要获得大昭支持的势力，都必须付出相应的代价。
而这个代价的多少，扶苏甚至也已经标明了。
还记得冒顿即将要支付给大昭的“礼物”吗？
那就是标价了。
当然，还有议价的余地。
在欣赏过草原的妹妹们的舞姿之后，祭天大典终于准备开始了。
首先，是鼓声。
这里离最近的大城也有数百里，复杂而沉重的编钟短时间难以运送，干脆，就以大鼓代替了。
反正在近些年来，声如落雷的鼓声，正在逐步取代了编钟在祭典上的地位。
之前武关会盟之时，始皇帝同样也选择了大鼓，而非编钟，来演奏献给天、帝的礼乐。
相较于绵软无力的编钟，始皇显然更喜欢音色雄浑的大鼓。
作为儿子，扶苏觉得自己有样学样没什么问题。
而且作为匈奴人，似乎对于使用怎样的乐器并没有任何提议。
他们的祭礼十分简单而血腥。
宰杀一头牲畜（或者人），将它的内脏摆成各种祭神的形象，最后再由全部族的人吃掉肉就算结束。
至于火烧祭祀则根本不可行。
草原上没有那么多资源可以随意浪费——即使是祭神也不行。
而且他们的神与中原的天不一样，似乎并不喜欢听歌看舞。
刚从的匈奴歌舞，还是冒顿要加的。
他似乎对中原的祭典颇为了解，在某些方面，扶苏甚至觉得对方比自己更像个中原人。
因为两边的信仰不同，于是祭祀的长度显然就要增加了。
毕竟总不可能只祭祀一边的神灵，而让另一