朱允熥坐在独坐在上首，看着下面的一群人，面沉似水，气势散发的无形压力却仿若实质，让这些人大气都不敢出。
流言妄语一旦散播开来，即便压制下去，也会对民心造成极大的伤害，大大不利于社会局势的稳定。
但事情既然已经发生，再大的怒火也是于事无补，只能想法补救。
他不为己甚，这大明的天下并不是完全掌握在自己手中，毕竟敌人不会乖乖的站在那里等着挨打，为了活命，也为了搞垮大明，他们什么事情都做得出来！
回来后立个威，震慑一下这些人，树立自己的绝对领导地位就可以了。他撤去气势，缓缓收回目光，道：
“议事吧，商量个章程出来！”
众人这才暗中大松了口气，朱允熥给他们的压力太大了，没想到太子出去一趟，回来后已然发生了翻天覆地的变化，下基层果然是锻炼人的绝佳方法。
压力一轻，思维就活跃起来。
乱世才会有谶言，大明朝虽然风雨飘摇，但在座的都是大佬，哪怕国师一系与另一派系势大，都还觉得自己还可以再撑一撑，不然，不就是说他们这些人只是吃干饭，能力不行么？
谣言谶语竟然能在京城传开，简直是当面打脸，完全否定了他们的能力，自尊心都接受不了！
造谣者要抓，辟谣也要去辟，哪怕费力不讨好，成效也不大，态度要拿出来。
诸葛卧龙的位置靠后，却首先站出来道：“殿下！”
朱允熥眼角轻扫，看到陈基命、李標、韩广这些詹事、阁老，一个个的纹丝不动，对诸葛卧龙首先站出来，并不感到意外，韩广、李標、陈基命等人，地位太高，并不适合一开始就出来说话，当然要下面的人先出来走一波，否则很容易就把事情定性了，没有了转圜余地。
再者，诸葛卧龙也需要在这些人面前展现一下。
“嗯，你说！”
诸葛卧龙心里明白，《推背图》在民间影响极大，朝廷屡禁不止，如今又是妖魔乱世，仙神传说大行其道，敌人此时搬出其中谶言，是要从根本上否定大明朝继续延续的合理性，用心险恶可见一斑。他理了下思绪，道：
“都说《推背图》是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的，预言了从唐朝至建立大同社会的所有重大事件。”
“其成书年份难以考证，最早于唐《大云经疏》记载：天授元年，推背图有‘大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人去朝龙来防，化清四海，整齐八方’。”
“作者也无明确记载，只在南宋岳珂《桯史》有记载为李淳风所作，之前唐史、宋史都无明确作者，至于说是由袁天罡、李淳风所作，是没有出处的，只是传说而已。”
“实际上，袁天罡、李淳风二人，年龄相差极大，基本没有共同在一起过，仅是这些，便可推论此书是借两人之名的伪作之嫌极大！”
朱允熥暗自点头，这个诸葛卧龙果真不愧是通天博学士，读的书太多了。确实，以袁天罡、李淳风两人的能力和名气，如果书真是他们写的，不可能从唐初到南宋几百年间都没有明确记载。
李世民公元626年9月4日（武德九年八月初九甲子日）登基为帝，次年才改元贞观。而袁天罡出生于547年，死于635年，而李淳风生于602年，死于670年。所以三个人能同时存在的时间交叉点只有公元626年到635年这十年时间。
同时，李淳风进入太史局获得合法的身份是在627年，而此时袁天罡还在蜀郡火井县当县令，袁天罡正式入京城是在633年，634年就离开了京城，635年就去世了。
因此，实际上袁天罡和李淳风的时间节点只有633年一年时间，而且，李淳风虽然是道士，但他在自然科学上的天文、数学上都有极高成就，这很难让人信服《推背图》是他二人所作。
诸葛卧龙见朱允熥点头，示意他继续说，便接着道：
“下臣认为，武则天当初登基为帝，但她毕竟是女身，又是初期，肯定没有后来千古第一女帝的自信，心中恐怕也是惶恐，于是便借《推背图》为自己登基造势，寻求更多的法理支持。”
朱允熥手指敲了敲椅背，漫不经心的道：
“连《大云经》都被认为是武则天借佛教来为自己称帝制造舆论声势，更何论《大云经疏》了，里面说什么都不奇怪，也不值得信。”
《大云经》，《大云经疏》不为主流，更何况是佛教典籍，陈基命等人虽未研读，但他们是儒家做官的，最是包容并蓄，却也是有所了解——他们是做到了顶层的官，自然是对武则天称帝流程研究过。
陈基命道：“《大云经疏》不过是武则天称帝时利用的工具，里面各种谶纬、童谣漫天飞，来证明她是弥勒下生，净光天女，当代唐而王，为天下女主。”
他们是老官僚了，里面的弯弯绕绕门清，为了朱允熥登基后顺利收拢民心，各种祥瑞，他们不也同样在制造？都是为了达到自己目的的一种手段而已。
诸葛卧龙见朱允熥和陈基命都对这个有所了解，于是便继续说道：“后来到宋朝，此书被打乱顺序，并被朝廷混淆多个版本流入民间，这才有人提出为李淳风袁天罡所写。”
他对着朱允熥道：“殿下，宫中自然会有推背图包括原版的多个版本的藏书，届时自然一查就知真假。”<