每一声琴音响起，却是都让他的心脏与瞳剧烈的收缩一下。
这种感觉极为难受……
好似有一只看不见的大手，正把靖瑶的五脏六腑内在手中，当做一个玩物。
随着琴声想起的节奏，时而奋力，时而轻捷的把玩着。
一切音乐的产生与发端，其实都都源于人的内心。
而人们内心的活动，却是是受到外物影响的结果。
就像靖瑶对这空无一物的剑招入体，觉得惴惴不安，就是收到这种外物的影响而有所畸变，
这种变化，却是就会通过声音表现出来。
每一声琴音的节奏和旋律虽然不同，实则都是相互应和的。
当靖瑶的心中有所悲哀时，耳边传来的琴声就急促而低沉。
若是他一转念，想一想曾经快乐轻松的往事，那琴音也会就会变得舒展而和缓，
这些变化，都是由于他心中产生的各种情感。
不过这种情感却是难以控制的。
乐师写出曲子的时候，并非出自于他的天性，也是受到周遭环境的情感的感召。
小姑娘的这一剑，实则不是剑。
而是以剑之名，奏琴之音。
高山流水，曲高和寡。
靖瑶若是想要破开小姑娘的剑招，唯有先堪破这周遭的环境，和小姑娘自身的心性。
可是他对这小姑娘却是没有任何的了解？
这琴声却是该如何破得？
小姑娘此刻却是再度闭上了眼睛。
头顶的月光，眼前的争斗。
以及她所背负的使命，都是他出剑的动机。
恍惚间，靖瑶看到小姑娘不紧不慢的，又出了一剑。
剑光入体之后，这次靖瑶耳边传来的，不再是单独的琴音。
而是乐。
感情在心中激荡，因而通过声音表达出来。
声音组成和谐的条理，才可以叫做音乐。
音，是由人心产生的。
但乐，却是与事物lún_lǐ相通的。
每个人或许都能听懂音。
因为每一个人都有自己独一无二的感情。
有了感情，就可以弹奏出只属于自己的音。
但乐，考量的却是一个人对这世道的了解有多深刻。
可是靖瑶根本不懂这音乐为何物。
他是草原人。
对五大王域和坛庭的世道本质，也毫不了解。
在场的众人中，唯有赵茗茗和高仁看出了其中的门道。
赵茗茗也会弹琴。
自然通宵阅历。
《乐经》中记载，这乐是用来协调各种纷繁错乱的关系，有了乐的协调就能使人们互相亲近。可是这乐若是超过了限度就会让人放荡。
着小姑娘定然不是一个放荡之人。
所以她心中的乐，应该是发于情，止于礼。
“你会跳舞吗？”
高仁的传音，打破了靖瑶耳边的音乐。
“跳舞？”
靖瑶很是诧异。
为何要问自己会否跳舞。
草原人性情豪爽，载歌载舞也是常有的事。
虽然对这乐理一窍不通，可是靖瑶跳舞却并不差。
“钟、鼓、管、磬、羽、籥、干、戚，都是乐的器具。有了乐，自然对应着舞，而这屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾等姿态却是又和这音乐一一对应。舞蹈的舒展和疾速，都是乐的表现情状。”
高仁的传音再度响起。
靖瑶的心头，阴霾散去。
若是这样就能破了剑招的话，对他而言却是在简单不过。
草原人舞蹈最鲜明的特点，就是节奏明快。
这不仅表现了他们开朗豁达的性格和豪放英武的气质，更是具有强烈的低地域特色，在演绎中表现出其浓郁的地域特色。
草原人的舞蹈，往往都洋溢着源自生活的气息，将草原人男性的豪放﹑粗犷的性格和草原人女性细腻而典雅的气质统一起来，达到了一种融合相交的境界。
靖瑶虽然不了解五大王域，也不知晓那坛庭。
可是他懂得草原。
草原上的每一片草原，都是父亲。
每一条河流，都是母亲。
一个人，怎么会对自己的父母不了解呢？
相比去琢磨那些自己做不擅长的，不如听从了高仁的建议斗胆一试。
草原人从发现了火，征服了狼群之后，就以能歌善舞著称。
草原人哥哥都善于用舞蹈淋漓尽致地表现他们的生活和美好情感。
靖瑶所在的部族也不例外，他们有了高兴事就要跳舞，有了烦恼和悲伤，也会围着洒满了先祖骨灰的篝火跳上几圈，以求否极泰来。
这种精神特征是由草原生活的点点滴滴积淀而成的，他们勇敢、热情、爽直的性格，也就如此的反映在舞蹈中。
不过靖瑶跳舞，和音乐并无多大的关系……草原人舞蹈总是与酒有着不解之缘。
毕竟这草原人从事畜牧狩猎生产，长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来就崇拜这天地山川和雄鹰勇士。
靖瑶提起了刀。
却并没有要出手的意思。
他的左手，朝着弯刀的刀身上轻轻一拍。
继而挺胸立腰。
上身略后倾，后背略后靠。
仰起了头，看着天上的月亮，颈部稍后枕。
继而左手在啊身上的罩衣一把抓掉，露出了里面原本的草原人府侍。
白色的外袍，上面画满了各种凶猛的飞禽走兽。
此刻正跟随这靖瑶身形的律动而