天色暗下来之后，那些巨型邮轮便在海上游弋，没有进入威尼斯运河了。
第一是入夜后的威尼斯并没有白天那么多彩，第二或许是因为害怕视线不佳，撞上了那些古老的建筑。
虽然以现代的技术，那些游轮不会和泰坦尼克号一样沉没，可是那些老建筑可真受不了这种撞击。
看着街头那些带着面具的人们，波莫娜不禁想起了那天在总督宫遇到的威尼斯人，这些人里有不少人是想要从意大利独立的。
罗马的官僚光想着旅游创造的就业和税收，根本不顾威尼斯的死活，至于那个阻止洪水的摩西计划也根本没什么意义，45亿欧元可不是个小数目，按照“民主”政体在修建苏伊士运河和巴拿马运河等大型设施的过程中常出现的**问题，这笔用来“救命”的钱还不知道要养多少蛀虫。
反正威尼斯已经无法阻止，必然会沉入海底了，这个钱还不如买其他地方的房地产。
这种诡异的逻辑也是逻辑的一种，现代的教育制度是“优胜劣汰”，老师和家长更看重考试成绩，并没有告诉“失败者”们如何去面对困难和失败。
卢修斯就是这种家长，他老说德拉科连一个麻瓜女孩都考不过，德拉科六年级的时候才会那么难过，涉世不深的他必须独自一人去承担那些成年人都不见得吃得消的压力。
如果赫敏格兰杰不进入霍格沃兹，也许她也会成为麻瓜学校中那些擅长考试的优等生，在一片既定的光明未来之中走向和其他人一样的人生轨迹，穿着漂亮的礼服和高跟鞋，在“上流社会”参加社交活动，断然不会和在魔法世界里一样，和男孩子们一起，穿着巫师袍和靴子冒险。
女性崇拜者是指那些很容易对女性常生好感的男性。他们不一定花心，但经常会有一种感觉：和女性在一起时要比和男性在一起是快乐得多。这和虚荣是没有关系的，纯粹是为了精神上的满足。
但不是所有女性都是值得崇拜的，赫敏一开始就显得很盛气临人，很多人都挺受不了她，后来她改掉了优等生的那种态度，她和罗恩、哈利就成为好朋友了。
身为一个女巫，她居然不相信占卜。
数字占卜和塔罗牌等占卜原理是不同的，西比尔每次用“天眼”占卜，自己说了什么都不知道，声音也变了，仿佛有什么东西操控着她。
文艺复兴时期的建筑体现了人体的微观世界和世界、宇宙宏观世界的关系，维特鲁威所发现的“黄金比例”被用在了庙宇的设计中，他规定的建筑布局就像是人躺在地上的平面图。
以人的肚脐画圆，人的手指和脚趾正好碰到圆周，十字架或许是一种刑具，但它是用来固定人体的，因此拥有和人体一样的比例。
人体比例与宏观世界的可比性创造了列奥纳多达芬奇世界观的核心，也是文艺复兴时期人本主义的象征，相较于佛罗伦萨学派对“结构”的把控，威尼斯画派则更注重颜色带来的视觉冲击力。
解刨剧院与佛罗伦萨的解剖学也不一样，那是要收门票的。
佛罗伦萨的“神性”在身处教堂时能感觉到，威尼斯的“世俗”则是画面刺激所带来的感官体验。但那又和商业电影为了商业需求而充斥的元素画面不一样。
贝希摩斯是一个非常巨大的野兽，它就像是人的潜意识，巨大、笨重以及未知，平时匍匐着，河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
同时它也皮糙肉厚，用普通的兵器扎它一下它根本就没有什么感觉，把它扎疼了它又会发狂，想让它听从命令，照着自己的命令奔跑没那么简单。
80年代的日本人将消费**给透支了，那个时候欧洲到处都可以看到日本旅游团。
现在则看不到他们的踪迹，一方面是没钱，一方面估计是经历了断崖式下跌后“大彻大悟”，生活中还有比“消费”更重要的事情，另外还有对未来的焦虑。
现在把钱都花光了，以后生病、养老怎么办
“心大”的美国人完全没有这个考虑，美国物欲横流的程度比日本还厉害，没钱贷款消费，毫不考虑得往前冲迟早要把自己坐着的那艘船给撞到冰山上去。
西雅图原本是一个印第安酋长的名字，其原名为“西尔斯”，但因误传而传为“西雅图”。
白人看上了印第安人部落的地皮，想买，强迫他们接受交易。西雅图为了保住族人的性命，只好同意了，但他写了一封信给想要购买美国西北部的印地安人领地的白人：
对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。
每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。
我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载着木舟