织田信长是个只吃不吐的大骗子，南蛮教与她的合作很不愉快。
弗洛伊斯给的好处还不够多吗？南蛮教甚至派出武装修士，帮助织田家训练出了岛国的长枪铁炮阵，打得周遭武家满地找牙。
南蛮教在九州岛就是这样，用商贸利益和军事援助勾搭当地武家大名，就能让当地武家洗礼入教。
可这招用在织田信长身上，就像是肉包子打狗。南蛮教的好处，织田信长都要，南蛮教的诉求，她却敷衍了事。
南蛮教与日莲宗是一对难姐难妹，都被织田信长吃干抹净，完全得不到想要的回报。
日莲宗的本能寺日玄，她选择暗中挑拨，导致比叡山大劫难，织田信长与佛教诸派再无回旋余地，只能与日莲宗进一步合作。
而南蛮教的弗洛伊斯本想着疏远织田家，再找可靠的合作伙伴，但事态的发展却不如意，她发现除了织田信长，自己竟然别无选择。
岛国的乱世正在接近尾声，民众厌恶了战乱，渴望和平的秩序。
作为岛国领主中的最强两家，斯波家与织田家选择联手，这就意味着天下平定已经进入了倒计时。
南蛮教无法与斯波家合作，不单单因为斯波义银与佛教诸派配合的造神运动，更因为南蛮教新派。
如果斯波义银仅仅只是和佛教诸派联手，弗洛伊斯心中的危机感也许还不会这么重。
但是，当斯波家开始扶持自己的南蛮代表。
兰人丽璐，阿歌特作为幕府的南蛮总代理，聘用英人克莉丝汀娜，埃涅科作为斯波家的南蛮奉行之后，弗洛伊斯就无法再淡定了。
异端比异教徒更该死，异教徒还有皈依的可能，而异端就只有ròu_tǐ消灭了。
这时代的南蛮教，已经分裂出诸多不服从教廷的新派，兰人英人皆是新派分支。
利比里亚半岛的葡人西人笃信南蛮教，对教廷的信仰非常忠贞。
从八世纪到十五世纪的漫长岁月中，利比里亚半岛一直在反抗阿拉伯人统治，南蛮教是团结当地人最有力的精神武器。
南蛮教廷在长达八百年的收复失地运动中，始终是当地信徒最坚定的支持者，这也使得南蛮教在西人葡人之中拥有崇高地位。
弗洛伊斯是葡人，这时期的大航海是在西人葡人的主导下，后加入的荷人英人还没有崛起。
南蛮教利用西人葡人主导的南蛮贸易，用利益勾引九州武家大名改信，传播主的信仰，无往不利。
而现在，斯波义银开始通过兰人英人这些南蛮教新派，与从事南蛮贸易的南蛮商人进行单独谈判。
虽然这时代的大航海由西人葡人主导，西人葡人对教廷也足够忠贞。问题是商人追求利润，一旦有适当的利润，她们就会大胆起来。
有百分之五十的利润，就铤而走险。为了百分之一百的利润，就敢践踏一切人间法律。为了百分之三百的利润，就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。
南蛮贸易的本质是做天朝与岛国之间的二道贩子，利用天朝与国贸易的闭塞，在天朝丰富的商品与岛国丰富的贵金属之间赚取利差。
这个利润，可是非常大的。
南蛮商人配合南蛮教打开岛国门户，寻求幕府的官方支持，不单单是为了信仰，也是为了利润。
如今，幕府已经开始正视南蛮贸易，授权南蛮总代理与南蛮商人谈判，南蛮商人自然欣喜万分。
在这个过程中，弗洛伊斯为首的南蛮教渐渐被边缘化了。
既然南蛮商人愿意和幕府谈，那么丽璐就可以要求更多的让利，甚至要求放松火炮进口的管制。
而这一切，原本是南蛮教在九州和当地武家大名谈条件的筹码。
现在，这些筹码已经属于斯波家，属于新教徒，岂能不让弗洛伊斯忧心忡忡。
所以，即便知道织田信长是个不守信用的王八蛋，弗洛伊斯也没得选，她只能和织田家合作，以免南蛮教被彻底边缘化，排斥出去。
而羽柴秀吉这次来，一则的确是代表织田信长的诚意，二则她自己也希望能够借助南蛮教的力量。
南蛮教这些年虽然无法上洛得到幕府的认可，但在堺港为中心的周边地区，已经有了很大影响力。
不少武家或者真心信教，或者渴望利益，都已经成了教徒。
而羽柴秀吉就是来寻求南蛮教的协助，以求顺利打开播磨国，备前国的大门。
山阴山阳两道的领国虽然有十三国之众，占据天下六十六国的六分之一还要多，看似数量庞大。
但事实上西国地区的领国都是小国，西国大部分地区被中国山地这一山脉覆盖，平原稀少，大多数领国的石高都很低。
真要计较起来，织田家手中的浓尾平原石高百万以上，就抵得过七八个西国的小领国。
但靠近近畿的播磨国与备前国却是例外，两国加起来有七十万石的体量。
播磨平原与冈山平原不小，还位于濑户内海沿岸，与淡路岛四国岛隔海相望。
当地不论是商贸还是农耕都很发达，更是近畿通往西国的战略要地，是足以筹措征服西国物资的兵站桥头堡。
能否得到播磨备前两国武家的支持，迅速拿下这两国，是羽柴秀吉展开西国攻略的关键。
南蛮教这些年在堺港发展，一直坚持传播信仰。
石山本愿寺为首一向宗在西面的近畿方向狙击南蛮教，双方在摄津国的斗争最激烈，信仰两教的武家村