恋上你看书>言情总裁>不一样的日本战国>第1386章斯波公仪显雏形

照着武家奉公恩赏的契约精神,有权利就有义务,义银以义为名,建立维护和平的军事制度,是大义凌然。

谁不同意,谁就是不义。义银也不打也不骂,就是剥离统战众身份,赶出关东侍所,再站在道德高地上谴责一下。

这话听起来不痛不痒,可深知武家政治游戏规则的三姬,都觉得君上这下太狠了。

武家传统的游戏规则,就是小军阀傍大军阀,大军阀傍超大军阀,由一个个小团体利益组成武家集团,追求一家名下的共同利益。

关东侍所如果还是以前那种画圈自萌,在越后自己和自己玩的做法,这道德谴责只会被大家笑话。

可义银已经通过一系列让利,给予了统战众极大的权利,甚至建立常务理事会这个平台,拿出军权财权人事权的大量好处与大家分。

统战众集团实质上通过武协平台,常务理事会,关东侍所大评议等方式进行利益结合,一个新的武家利益集团已然登上了历史舞台。

你要么不接受,可一旦拿了好处却不愿意付出义务,这就违反了武家奉公恩赏的朴素价值观,等价交换原则。

嘴巴谴责是杀不死人,但一个破坏游戏规则的武家被踢出已经成型的武家利益集团,麻烦就大了。

岛民最擅长的就是排外,最害怕的就是失去自己的团体,成为孤零零的个体,个体意味着被迫害。

火山岛恶劣的生存环境,已经把集体意识刻在了岛民的骨子里,孤立是无法在恶劣的环境中继续生存的。

正如之前所说,义银已经做成了关东侍所与关八州武家的利益结合,所谓大势已成,顺势者昌,逆势者亡。

关八州武家要么别来玩,但玩了之后还想走,哪有这么容易?

抱团的第一目标,就是制造假想敌,孤独的叛徒是用来凝聚人心的靶子,干掉几个跑路的傻子,统战众的凝聚力就会大大增加。

义银不怕有人跳出来反对,他反而担心大家太懂事,都愿意在这个规则下抱团玩,那他就找不到儆猴的鸡了。

岛胜猛沉思半晌,说道。

“君上的意思是,摒弃之前关东侍所武家动员的方式,将所有军事权限归于关东侍所大评议。

大评议以全体统战众联席,常务理事会由大评议授权主持常务,理论上军权是属于全体统战众的。

任何背弃武家义理的统战众,将自动失去统战众身份,解除其参与关东侍所大评议的决策权。

而愿意参与大评议,分享权利的统战众,对关东侍所之精神承担义务,这就是维和制度的基石,也是参与共同军事行动的道义基础。”

义银点点头。

“不错,不但是军事权限,经济权与授名权也是同理。大评议有权干涉奉行所的经济活动,并审议通过或剥夺统战众的身份。

统战众作为有力武家,其身份不再由我私相授受,是作为一地之代言人,代表一地武家之根本利益,出席大评议,共商大计。

其武家代表身份由统战众成员举荐,大评议审议是否能代表一地武家的资格,是否遵循武家义理,是否符合关东侍所倡导之精神。

由统战众组成的大评议,将成为关东侍所的最高权利机构。常务理事会作为大评议闭幕期间,执行大评议决策,负责常务运转机构。

我当年以御剑敕令开辟关东侍所,为遭受不公的关东武家提供庇护,以义为名号召诸姬参与战事。

如今有大评议决策,又有了常务理事会负责运转,一切权利归于统战众。全体统战众分享权利,皆有义务贯彻关东侍所之精神。

其一,维护关东的和平与安全。

其二,缓和各家冲突,宣传和平发展的斯波新思想。

其三,促进经济发展,建设水利,融资担保,助学福利等合作。

其四,成为各家之间协调沟通的平台,缓和矛盾,平息冲突。

最终归纳为八个字,和平,安全,发展,合作,我称之为和平发展四项原则,也是关东侍所倡议的斯波新思想之核心精神。”

经过这些天,义银与各位重臣或单独或联席的多次商谈之后,终于明确了关东侍所的最终定位,关东侍所至此正式登上天下之舞台。

他看似大方,把关东侍所的所有权利交给了大评议,与所有统战众共享。

但事实上,义银却是通过一系列布置,把权利牢牢得控制在常务理事会这一机构。

而三位常务老中的设立,三人联手的一票否决权,就是义银控制关东侍所的新办法。

他不追求绝对权力,一人独裁就意味着所有责任压在一人之身,压力太大,而且他也知道大家不愿意和他玩这个唯我独尊的游戏。

既然如此,就把权利都分享出去,激发统战众的主观能动性,进一步做大做强关东侍所这个平台,他只保留一票否决的相对权力。

绝对的权利意味着绝对的责任,相对的权利却可以把责任分摊给所有参与者,只抓住最核心的一票否决权。

义银探索着区别于足利幕府守护体系的大评议理事会体系,走上了和平发展的新路线,为未来的斯波公仪打下坚实的基础。

而在近幾,织田信长也正在将腐朽的足利幕府推向灭亡,逐步建立起属于自己的织田公仪。

不论是近幾的足利将军家,还是关东的镰仓足利家,都渐渐迈向谢幕,新的时代一步步走近了。

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斯波义银在关


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