辽地的各路大军，奉自家君侯之命。从十月份开始，陆陆续续从各地向番汉、安城附近一带集结。与此同时，辽地下令，从十二月一日开始，封锁辽地与箕国所有的商路通道。
到十一月底，各路大军的军长，带着自己的大军，在指定的地域全部集结完毕。正规军三万骑兵，七万步兵，以及野战医院和后勤等人员，总计十二万人。而海军一万五千余人，也开始载着粮草、辎重和军资等到达番汉。
辽地大军集结完毕后，在番汉和安城等地，开始了有针对性的冬季拉练，训练。
而从各郡县征调的十万预备役大军，也陆陆续续到达襄平城，在襄平城外展开了集训。田光按姬康的吩咐，亲自到预备役军，挑选了五百名军士，包括学院的鞠武、秦舞阳、高渐离等人，组成了姬康的警备营，并开始了严格的训练。
姬康和石敢两人，抽空也去城外的军营中，和小伙伴们一起训练。
第一次去的时候，姬康本以为别人还好说，高渐离肯定是沮丧着脸的，心内暗暗窃喜。
但没想到到军营后，发现鞠武、秦舞阳、高渐离等学院众人，居然在军营中、编排了许多军旅题材的歌曲和节目。趁训练间隙，给将士们表演和演奏，深受将士们的欢迎。
至于高渐离，居然比在学院还受将士们的喜欢。看到此状况，姬康的鼻子都快气歪了。
而大将荣蚠，上将王石、刘胜、薄望等军队高层人员，齐聚襄平城，研讨明年开春，对箕国征伐的军事计划。
各郡县官府以及学院组织的宣传队，则在各郡县、乡村积极宣传箕国伐辽时的罪恶。这是让普通民众也知道，未来我辽地攻伐箕国，是正义的战争。
一股浓浓的战争氛围，在辽地扑面而来。
说到箕国，就不能不说箕国的开国国君箕子。
箕国开国国君为箕子，是商纣王的叔父。箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”，也就是孔子在《论语·微子》中称赞的“三仁”。
箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”
果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。
有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。
箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。
纣王末年（公元前一一二四年），姬康的先祖周武王姬发，兴兵伐纣。牧野决战，纣王兵败**。武王攻入商都朝歌，商朝覆灭。
在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山（今山西东南部晋城市陵川县棋子山），在箕山（今棋子山）过起一段短暂的隐居生活。
周武王灭商建周后，求贤若渴的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。
箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。“
因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子、与一批商的遗老故旧一大批人，总计五千多人。从今胶州湾渡海，奔向与商有一定族缘关系的朝鲜，创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。
后来当周武王知道箕子远避东方时，感慨良久，便下旨派人到朝鲜，封箕子做朝鲜的国君，箕国建立，臣于周。
箕子带去了懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子，懂得各种技艺的能工巧匠。他们把中原文明带到朝鲜半岛，教化臣民，使古朝鲜习行华夏礼乐制度，衙门官制、饮食起居逐渐沿习中原习俗。
政治上，箕子颁布八条成文法，禁止杀人、伤人、盗窃；经济上，推广殷商的田亩制度和中原先进的耕作、养殊技术。
箕子在朝鲜治理不到三年，当地民风大变，夜不闭户，没了盗贼，妇人守贞不淫，男婚女嫁不重聘礼，民众节俭敬睦，社会和谐安定。
自此，朝鲜半岛的文字、传统习俗、礼节等与中原各国，并无二至。
而追随箕子的众多大臣又被箕子，分封到朝鲜半岛的南端，建立了大大小小的国家。箕国自箕子开始，到箕释这一代，已经为三十八代国君了。
在辽地下令，封锁与箕国的商路通道后，箕国朝堂上下已感到大事不妙，陷入了混乱之中。
十二月上旬，箕国的国主箕释，急忙召见了箕国的相国高民几位重臣，商量此事。
相国高民皱着眉头，沉思良久，对箕王箕释道：“大王，自前年我箕国三方伐辽以来，高句丽被灭，东胡王忽必答战死，现今剩下我一国。”
“辽地在占据了高句丽国和东胡的部分地方后，臣以为其要稳定这两地，最少需要数年甚至更长的时间。