卢修师手指一顿一顿地敲击着书页封皮。
“趁这个机会，引导焰生种向认知国度发动攻势。”
“巫师为了修复赫犹之树，会大量屠杀职业者，攫取神灵残渣。”
心中自语时，卢修师再一次规划着自己或许已经执行了四次乃至更多次的计划：
“焰生种作为认知种族，能够与神灵共存，用认知种族的力量干涉巫师剥离职业者力量修复赫犹之树的行动，把赫犹之树扭曲为类卡巴拉结构。”
“巫师为了控制巫师塔，会投入几乎所有的大巫师，最大限度地收集规则的碎片，就连人类巫师，就连蓝血者都不会放过。”
“虽然这次不和那位陛下合作，但是还是可以把荣光的事情透露给那位陛下，诱导那位陛下吞噬蓝血者的血脉。”
“以血脉巫师的贪婪，知道造物主的存在，肯定会试图获取造物主的力量甚至取代造物主。”
“不过，这样的话，想要渗透血脉研究塔，就需要通过另一个方法了。”
“焰生种的意志高度协同，作为合作对象，讲明利益攸关的情况下，就算不主动协助我，也绝对会对巫师收拢规则碎片的研究塔下手。”
“迷雾国度那东西很知趣，但也不能不防止它反水。”
“机械国度那位不会阻止我修复世界，但有可能会误导我的人格阴影略去毁灭的过程，直接修复，需要防备。”
“剩下的，幻梦之巢......”
想到这里，他的双眼微微眯起：
“把职业者和蓝血者的力量抽离修复赫犹之树，必须通过时间的力量完成，法斯特，那个半精灵完成制造的神灵也是必须要利用的。”
“不过，要利用祂，就必须先取得祂得以铸造人格的关键。”
“‘苏西’、‘歌洛拉’与‘法斯特’。”
想到这几个词语，他再次望向小镇入口的方向。
他还是需要用到焰生种的力量。
那么......
忽地，他想起了一件事。
梦境。
“圣光教廷”的人类巫师所塑造的人工梦境。
那个由人类发展而出的，以“虚幻与真实”为核心，而并非“认知”为核心的仿镜世界。
镜世界是巫师以神灵，以规则为蓝本进行仿照，以自我意志为核心，将自我力量进行延伸，试图反向掌控体内规则力量而形成的。
但圣光教廷不同。
试图人工造神，试图以集体意志凝聚群体性的神灵。
这种道路，和“焰生种”也并不一样。
焰生种本身作为规则的延伸，作为“认知”规则衍生出来的种族，本身就拥有与神灵共存的能力，本身就能够依附在规则之上，甚至在秩序崩塌之后，能够改变规则的形状。
认知，心灵是可塑的。
当焰生种成功地接管了认知的规则，自己也可以通过他们来将规则进行一定的形变和重塑，甚至......
建立一个虚假的，能够通往星空的虚假途径。
卡巴拉里从上至下的创世之路，也有从下而上的火剑之路。
两条途径是从神到人和从人到神的路途......
等一下，途径.....
卢修师忽地想起了前世看过的一本小说里的设定。
虽然从主题上是对未知的恐惧，对于“人类本身对宇宙毫无意义、价值”的主题出发和衍生，对一部虽然不能算是克系作品，但是使用了一些克系神话要素的作品里的设定。
途径、序列。
利用焰生种的力量，把等级框架扭曲.....
通过这个框架，自己也可以......
弄一些陷阱？
想到这里，他忽地露出了笑容。
“原来如此，第四次是这样的吗？”
“不过，也不知道丢失了多少记忆，这次得把记忆拆得更碎一点。”
说着，他看向了酒馆窗外的天空。
极远之处，星河般的银辉与阴影映入了他的眼中。
很长的ps：不是在踩诡秘，在克系圈子里，诡秘的确只能算是运用了克系元素的克风作品，不能算是克系作品。
我这本烂作更不能算是克系，也只是使用了克系元素的升级流作品而已。
好比ntr本意与现在伴侣与其他异性有非恋爱或**接触都能被视为ntr的情况有些接近。
“克系作品”和“克风作品”是泛化的关系。
克系的“克”是主体、价值观。
克风的“克”是元素、是轮廓符号。
在核心是效益主义价值观下，天朝的大多数网文作品，或者说大多数升级流作品的说形成的框架，也是由效益主义形成的等级战力比对。
谁强，谁弱，谁排第几。
在现如今这个碎片化、快餐化、标签化的网络时代，很多人获取信息的潜意识诉求都是力图简洁快速，甚至是带有享乐主义视角来看的。
简化带来的信息丢失，我前面也写了不少了。
从我当kp的经历来看，我对克系作品的解读和了解，主要是：
克系作品最重要的是“去人类中心化”这个视角，这个元素。
这个视角带到作品中，的确会看出一定的虚无主义成分，但洛老的作品里还出现了一些的怀疑主义的表述、一些反教条主义的表述、一些客观唯心主义的表述，还有一些唯物主义表述。
但，更重要的是这个作品本身是19、20世纪，是在当时一定时代局限下形成的科幻作品，和当时盛行的宇宙牛仔农场文学有深刻联系，甚至